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谦卑与诚信 (上)
2018-11-13
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    何为谦、卑、诚、信

    谦卑与诚信的和谐统一

    人生的必修课

    心无分别 虚怀若谷

    谦诚的信念 生命的力量

    信为道缘心为母

    我们对谦卑的认识,对诚信的认识,是不同于一般学者的认识的,也不同于一般社会伦理道德上的概念。

    何为谦、卑、诚、信

    关于谦卑和诚信,我们是这样认识的:谦卑是一种和谐的生命存在形式,是人的身心活动符合生命运化规律的表现形态;诚信是生命力的一种存在形式。

    那么什么叫“谦”呢?谦是逊让的意思,是一种敬退隐藏的势态。谦这个字的读音“qiān”,告诉我们它是向人身体的中间走的。发这个音,气机是向中脉走的,向中丹田走的。走中丹田,可以从下往上走,也可以从上往下走,因人而异。谦是含藏着的,是往里边收着、敛着的。怎么敛?是通过卑表现的形态来收敛的。怎么理解“卑”?我们可以想到,过去做奴婢、佣人和伙计的,只要主人一招呼,他们很快就过来,然后躬着腰站着,毕恭毕敬地站着等候吩咐。他们这时的意识状态,不会以自我的主观想法为主导,而是随时都保持警觉意识的状态,身心活动随时都处在这样一个警惕性的境界中。这种处于低姿态的警觉状态,就是卑的内涵。

    我们是从修身养性的角度来谈谦卑的,是从如何符合生命运化规律的高度来解读谦卑的内涵的。当你的气机在中脉、往中间走时,怎么才能敛住呢?那就需要人保持一种状态才行。从形式上看,就好像侍从那样的状态,像他那样把意识收敛着,处在一种警觉的状态中,收敛的警觉的状态,这就是谦卑。人这个身体、这个腰部向后放松一点,胸部要这么往两边微阔一点点,就能够使气内敛于体内,濡养于身心了。

    大家看“谦”这个字的构组,从言从兼。我们说古时候这个“言”字,不只是说话或表达语言的意思,它可以代表一切思想和行为活动的内容。那么“兼”呢?就是包容,你喜欢的能兼容下,不喜欢的也能涵容下,有这样博大的胸怀,才是兼。汉语造字是很有学问的,更是古人智慧的展现,其涵义都在字形结构里了。

    所以看这个谦字,它就是人的思想和行为展现出包容礼让的境界。那要怎么样达成这样的境界呢?就是卑,卑涵退让,即在应对不同人、事、物间的相互关系时,表现出涵敛不显的姿态,能够“处众人之所恶”(《道德经》),有这样的低姿态,那么一切事物就都能在你心里兼容进来了。你处在这种境界中,胸怀能不博大吗?在应对自然与社会的各种关系时,能不体现出和谐吗?

    那么,我们再来认识一下诚信,从智慧生命科学的高度来理解诚信,我们认为诚信即是人生命力的体现。为什么说诚信是一种生命力的存在形式?诚,它也是一种内敛,它跟谦卑不一样,谦卑走中间,诚字音它走哪儿?它往下丹田走——“chénɡ”,它往下丹田走,这样可以使中、下二丹田连接起来。信,我们可以当相信讲,当信心讲,当信念讲,当真实讲。诚与信,放在一块儿,叫诚信。诚信与人的志气相关,是指对人生理想的追求与对事业目标的坚定意志。

    一个人要有志气,就必须得有旺盛的正气。如果一个人有坚定的发展方向,那么他就是一个有志气、有思想、有主见的人。为什么?因为当人处在谦卑诚信的状态下,心性是比较清净的,因此在处理繁杂多变的人际关系、在应对各种复杂的事物时,自然会体现出化解矛盾和善于解决实际问题的能力。

    具有谦卑诚信心行的人,五藏六府各种功能的运化状态是比较好的,因此五藏六府的气化状态也是比较和谐的;反过来说,当人能够把自己中、下二田的气机合化好,那就能够有利于自己呈现谦卑诚信的身心行为活动,至少是从生理活动层面为自己展现出谦卑诚信的思想言行提供了基础。所以说,诚信展示出的是一种生命存在的力量,也是生命力展现出来的一种外化了的表现形式。

    我们讲的谦卑与诚信,是从生命运化规律这个层面上来讲的,是在道体德用这个层面上来讲的。因此,当人有了谦卑诚信的表现时,其表现会自然符合无内无外、无大无小的属性特征。大到我们做人,在社会上做事;小到我们的一言一行,或者是某个念头,都会涉及到这样的问题。谦卑、谦卑心,诚信、诚信心,它展现在我们生命活动中的具体内容,就与以上所讲的内容有关。

    谦卑与诚信的和谐统一

    那么在家庭中,谦卑是一种和谐;诚信是一种给予和达成,达成某一个平衡,达成某一个意向,达成某一个目的等等,这两者是相互统一的整体。在现实的社会生活中,如果一个人具有了谦卑心态,那么在他的周围,就非常容易建立起一个和谐相处的环境,这种和谐的环境,使得我们自身的生命活动和周围人的生命活动达成了一个统一体,这样便能够在和谐的状态下促进事物的发展。

    比如和朋友同事在一起,总是展示出来谦卑的心态,大家就会说:“这个人待人非常地诚恳和谦虚,非常地恭敬。”就是说这个人有非常好的谦卑心态。当我们尊重大家的时候,以谦卑心待人的时候,在自然而然地表达思想言行的过程中,在自然无为的生活中,在自觉自由的应对中,自然会赢得人们对自己的尊重。“敬人者人恒敬之”,这就是我们在社会这个层面上对谦卑心态的认识。

    一个人能达成什么样的效益?生命力怎样通过精气神展示在社会领域?应该说是依靠诚信来表达的。人与人的交往,事业上的往来,都需要有一个诚信在里边。以坦诚、以诚实面对任何一个事物,面对任何一种社会人际关系,只要是以诚待人的时候,就会产生一种信力,这是生命能量在社会活动中的展示,它是这样一个内容。诚与信是不可分割的整体。

    当人们从你身上感受到的是一种不怀疑、不否定的信息时,就会产生非常信任你的思想活动和行为活动,这就是一种力量,这是诚的力量;当这种信息传递的时候,就有信誉度产生了,大家会认为“这个人不错,没问题,把事交给他办能放心”,这是一种信的力量——信誉的力量涵盖了决心、诚心、信心、恒心、耐心的力量于其中。所以说,诚信有这么多力量的存在和表现形式。谦卑与诚信的本质内涵皆是源于人心性之根本的。

    那么我们如何做人?我们如何维系社会生活中的各种关系?如何与自然之事物达成和谐的共存状态?我们如果能做到诚信和谦卑,自身就建立了一个良好的混化条件,同时它本身也是一种生命力的展现。大家不可以把诚信和谦卑分割开,说那只是个名词而已,不是这样的!我们是站在智慧生命科学的基础上,站在智慧整体辩证的生命观的高度,来认识人、事、物间相互关系的本质内涵的。

    过去有这样一句话,“精诚所至,金石为开”。诚能够惊天地,泣鬼神,你看诚信的力量有多大。但是诚信的源头在哪儿?在谦卑那儿。它们是不可分割的,它们是一个整体。如果走到哪个地方,我们都没有一个良好的心态,在那儿高傲得不得了,那么当两个人走在一块儿的时候,就不是相合的作用,自然会因各自自以为是的主观观念而形成相互排斥的关系。

    可是谦卑给我们的是一种什么?是一种相互吸引的作用,是产生和谐的机理。它既是产生和谐的原理、理论的一种机制,又是和谐诞生的条件本身与本质内涵,所以说它是无内无外的。现象就是本质嘛。我们如果在这样一个层面上去认识,就能知道在平时生活中怎么样去做人,怎么样去待物。因为我们每一个人都要和自然事物发生关系,和家里的亲人发生关系,和社会上的朋友、同事等人群发生关系,同时还要和经济发生关系,在这四个方面展示出来谦卑与诚信,自然会体现出和谐人、事、物间关系的觉悟智慧。

    谦卑,还有一个层面,它能展示一个慈悲之心,慈悲的心态啊!慈悲为怀的心态,其实就是一种爱心,也就是人们向往的、需要获得和拥有的真爱。如果我们能够呈现这样的真爱,那我们就可以善待万物了。过去对谦怎么认识?如果有个人自满了,其“满”的结果就是“招损”——满招损;谦即是不满、不足的意思,所以谦下则受益——谦受益。如果和悲心连在一块儿呢,那就是谦卑为怀的心,它是一种虚寂的实相状态,是无我的爱心境界,它就自然而然地把人和自然及社会之间的分别消除了,形成了一个本然共有的和谐整体。

    如果看到一只狗,我们给它的是爱的情感,那么这只狗就会对你摇尾巴,表示友好;如果我们以谦卑的心态待物,我们不管去哪里观光旅游,都会自觉维护当地的环境,我们就会维系这个客观的自然环境。如果我们以慈悲、谦卑的身心状态与家人相处,就会给这个家庭带来一种和谐的温暖,就像阳光雨露一样;如果我们用这样的心态在社会上与人交往,就带来了诚信,带来了一种信力,你所到之处,人们都信任你。

    当你爱护别人的时候,是无我的,是忘我的境界,那么对方也会以无我、忘我的情怀来与你达成和谐的相互关系,否则和谐的环境是成立不了的,是发生不了的。这就是古人所说的以诚待人,天地清和。所以说,谦卑的心态是生命的展示,是生命和谐的展示。谦卑的心态是符合生命运化规律的。无论你是在与自然交往的过程中,还是在与人交往的过程中,谦卑都能给你带来祥和安泰的环境。在生意场上是这样,在工作的环境中也是这样。当我们走进工作的环境里,总是以谦卑和谐的姿态展现,你就可以带来和谐,你就会赢得安泰;你就可以带来欢乐,你就会赢得愉悦。过去不是有这样一句话吗?“种瓜得瓜,种豆得豆”。你把慈悲的心怀种下,就自然会赢得慈悲心呈现的智慧之爱!

    谦卑的结果就带来了诚信的力量。谦卑与诚信互为因果,互为因缘。

    待续!

    注:本文摘自刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》第四部《智慧书》第一卷《生命的真义》:2013年10月版。有著者授权,转载请注明出处。

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  • 那要怎么样达成这样的境界呢?就是卑,卑涵退让,即在应对不同人、事、物间的相互关系时,表现出涵敛不显的姿态,能够“处众人之所恶”(《道德经》),有这样的低姿态,那么一切事物就都能在你心里兼容进来了。
    2018/11/14 2:00:43
  • 所以看这个谦字,它就是人的思想和行为展现出包容礼让的境界。
    2018/11/14 2:00:15
  • 那么“兼”呢?就是包容,你喜欢的能兼容下,不喜欢的也能涵容下,有这样博大的胸怀,才是兼。
    2018/11/14 1:59:15
  • 大家看“谦”这个字的构组,从言从兼。我们说古时候这个“言”字,不只是说话或表达语言的意思,它可以代表一切思想和行为活动的内容。
    2018/11/14 1:58:28
  • 写的真不错。上善若水,水利万物而不争。不过,人类的自我意识出现以来,人是以争的面目出现的。而且由于人的智能的发展,人的分别心与执着心也越发发展。可能这是走向上善境界的一个必由过程。目前的世界上只有少数人达到了谦卑涵容的上善境界,吾侪惭愧,当继续努力。

    另,我们是不是要完全否定分别心与执着心?也不要。毕竟人类世界的物质成就,有一大部分就是由于它们而成就的。当然,它们也在阻碍人们取得更大的成就。物我一体,民胞物与,咱们老祖宗早就讲过,但是大部分人都有这种觉悟是困难的。就象西方一位哲人说的那样:历史发展是辩证的,但是辩证法却要等待历史很久。
    2018/11/14 1:56:39
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草根简介


博士,独立出版人。主持出版东方智慧学者刘战魁先生著述近千万字的《东方智慧文化丛书》共四部,三十余卷:第一部《道德经全解》(暂定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金刚经全解》(两卷),第四部《智慧书》(六卷)——《生命的真义》,《心灵的净化》,《生活的智慧》,《棒喝与禅》,《健身之路》,《养生精义》及启智门径系列-《薄伽梵歌精析》、《道德经精析》、《身心健康的奥秘》等。
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