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从左重汉先生憎恶的“客观”说起
2018-10-24
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    (一)

    左重汉先生无比憎恶“客观”。

    他作了一诗表达他的憎恶:“商鞅立木传天下,取信于民千万家。 客观本身不客观,人神共愤望明察。”

    左先生解释:“中国是个文明古国,为什么,在我们古代汉语里却一直找不到客观解释的说法呢?令人深思。回顾历史,客观属于外来语,缘自列宁《唯物主义和经验批判主义》一书传入到我国,中国哲学词典才有了客观的术语。这个术语的引入究竟是直译,还是意译呢?无法考证。如果是直译,那根本讲不通。大家知道,客观对象包括了日月星辰。试问,日月星辰能自观吗?有人可能会说,客观不是直译,而是相对主观而译。那我打个比方来说吧,人对影子说,你是客观存在,我是主观反映;而影子对人说,没有你亦没有我。由此可见,客观术语相对译亦不合乎逻辑。”

    复又动起情来:“有网友曾对我说,人家办正事的人都不焦急,你真有时间。老搏死相顾无言,唯有泪千行。哥哥悲,踫上了客观大乌龟。”

    (二)

    词、概念、定义有一定的局限性。常有只可意会不可言传之憾。故解释词语,解释概念,下定义,都是令人头痛的事。但没有词如何记载和交流呢?没有概念、定义,如何深入研讨问题呢?

    对于词、概念,一般应按现实通行的意义去使用和理解,必要时加以界定。不轻易下定义。下定义也限制在特定的范围内。

    作为名词、概念 的“主观”:“主”即当事人,事主,观察、感觉、意识行为的主人、主体。“主”可以是个人,也可以是群体,组织。“观”即观察、感觉、意识。“主观”是当事人、主体的观察、感觉、意识。“客观”虽然与“主观”相对,却并不是“客体”的观察、感觉、意识,即不是“主观”的对象的“观”,而是“主”“观”的对象本身,可以是“主”以外的任何存在。

    作为形容词,“主观”的义项有二:1.属性词。属于自我意识方面的:自观愿望|主观能动性|自观原因。2.不依据实际情况,单凭自己偏见的:看问题不要主观片面。 “客观”与“主观”相对。1.属性词。在意识之外,不依赖主观意识而存在的:|客观存在|客观事物|客观规律|客观条件。2.按照事物的本来面目去考察,不加个人偏见的:他看问题比较客观。

    至少,形容词的“主观”、“客观”的第二个义项,左先生没有理由憎恶。

    (三)

    特约评论员chinachenhao888先生对“主观”、“客观”别有一番解读。

    他说:“‘道法自然’。‘自’ 就是主观。 ‘然’ 就是客观。 观:观照自己,观照宇宙。 主观与客观的和谐,就是自然。”

    他还说:“主观、客观。其实按照,道家思想,‘名可名,非恒名’。主与客,其实只是名而已。其实主观,也可以认为是一种客观。我此时此刻的想法,也是一种客观。是我主观思考的客观存在。 如果认为,客观不存在,那也行。客观不存在,同样主观也同时消失。客观、主观,皆因彼此而生、而灭。没有客观,何来主观? 若大家都是 ‘主观’ 。那么,‘大家都是主观’ 的这一现象,就是一种客观存在。”

    (四)

    没有“主观”、“客观”这些词,人们也有办法表达相应的意思。但自从“主观”、“客观”这些词通用以来,不用“主观愿望”、“主观思考”、“客观存在”、“客观条件”这些词语,还真不大方便。

    “主观”、“客观”的概念和含义也许是“舶来的”,但决不是照搬的,而是中国化的。既经中国化而通用,就成了中国的东西。

    佛学也是舶来的。“缘”、“果报”、“轮回”这一系列字眼就是由记载佛学经典的梵文翻译过来的。佛教在印度都没站稳脚跟,却在中国广为传播,是中国化的结果。

    左重汉对“客观”从俄文翻译过来而耿耿于怀,太没道理。

    源自本土的词语也不是从来就有的,而是不断被创造出来的。

    不管源自本土的还是外来的词语,合用、易懂,用便是。没必要细究其来源和演变过程,除非是专业人员或专题研究有需要。

    (五)

    老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

    “法”作何解?仿效?依据?依凭?任凭?

    人效法地:仿生,靠地,观天,悟道,顺自然。地如何能效法天?天如何能效法道?道如何能效法自然?几个“法”的意义肯定有所不同。

    无论怎么理解“法”,人从属于地,地从属于天,天从属于道,道从属于自然。或反过来说,自然大于(高于)道,道大于(高于)天,天大于(高于)地,地大于(高于)人。大概有这么个意思。

    “人”、“地”、“天”虽然难以定义,却人人知道。“道”有些玄乎。“自然”最妙。宇宙自然而然。认识客观规律是为了能顺其自然而不至于逆其自然。所以恩格斯的《自然辩证法》命名(翻译)为《自然辩证法》而不是《宇宙辩证法》或《客观辩证法》。不需要第一次推动,不需要大爆炸,不需要宇宙的本原,不需要时间有起点,不需要空间有基点,自然而然。人类诞生,自然。人类灭亡,还是自然。人是自然的产物,人的意识自然是自然的产物。意识的作用是自然的作用的一部分,看起来很强大,其实微不足道。至多在银河系这个狭小的空间里折腾而已。

    这不是说人生没有意义,理想、追求没有意义。人明知自己迟早会死去,但还是追求生,追求生得快乐、有意义、有尊严。死是无可奈何的事。苟活,痛苦地活,是无何奈何的活。人追求生,追求生得快乐、有意义、有尊严,如同水往低处流、寒来暑往、万物生长同样自然。人追求人生的社会意义,如同动物、植物种群繁衍同样自然。

    妙哉,自然!


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  • 159楼北安:
    洛克和休谟揭示了关系是如何彰显出来的问题,这本来是每个崇向理性的人,都应当感到欢呼雀跃。
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    是说,他们揭示了因果关系不过是人们思维习惯而己?但是有的关系不是因果关系并不等于没有因果关系呀?例如:不吃饭不能活,前者为因后者为果,人吃肉则肉与人有关系,但两者之间没有不吃肉不能活的因果关系。但这又否定不了不吃饭不能活的因果关系。
    到底不吃什么才不能活,即什么才是因果关系而具备必然性,要靠实践,即不能靠经验,也不能靠脱离了实践的纯理性。
    2018/11/23 18:37:01
  • 回145楼:洛克和休谟揭示了关系是如何彰显出来的问题,这本来是每个崇向理性的人,都应当感到欢呼雀跃。可是,却遭到唯物主义不公正的批判。由此可见,人类认识史是一首悲壮的歌。
    2018/11/23 16:41:22
  • 回146楼:近40年来,我国经济取得了长足发展,全国人民都已解决了温饱问题,这是铁的事实。但是,我们意识形态还在用旧瓶装新酒,没有与时俱进。
    2018/11/23 16:29:00
  • 回147楼:我在天涯学术中国论坛曾发表了“论客观不能成立”、“时间是存在而非实在”、“图解【我们世界】是客观的吗”和“画道”等文章,难道没有对“客观”是个错误的任何理论性阐述,而唯有对客观这个术语及其“引伸义”的政治讨伐吗?
    2018/11/23 16:17:14
  • 因,缘,果三位一体说,实际上,是“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉”和“道生之,德蓄之”的细化或补充。换句话说,是对客观存在的否定。
    2018/11/23 11:23:27
  • 关于客观术语缘于列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书的结论,这不是我个人闭门造车出来的,而是源自于一遍学术论文。如有必要,愿找出出处。
    2018/11/23 11:10:23
  • 曹说:  作为形容词,“主观”的义项有二:1.属性词。属于自我意识方面的:自观愿望|主观能动性|自观原因。2.不依据实际情况,单凭自己偏见的:看问题不要主观片面。 “客观”与“主观”相对。1.属性词。在意识之外,不依赖主观意识而存在的:|客观存在|客观事物|客观规律|客观条件。2.按照事物的本来面目去考察,不加个人偏见的:他看问题比较客观。
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    客观与主观难道属于形容词吗?我理解这个术语,属于名词。当然,我们在日常生活中用模糊语言来交流,那无可厚非。但被纳入哲学术语,则必须要考虑其严谨性和对社会的影晌。希望方家就客观词性,予以方便赐教。谢谢!记得在去年或前年时,看非诚勿扰节目讲,有一个男佳宾当谈到对婚姻的客观看法问题,节目主持人孟非接着他的话题说,他与黄磊也曾讨论过这个问题,说明他们在开始觉悟。我曾截了一张图,帖在天涯社区,现自己却找不到了。有兴趣的人,可以向孟非去落实一下。
    2018/11/23 10:57:23
  • 107楼北安:
    新浪网的博客太难打开,老段在那又说我什么了?怀疑转先生指的我的最先开始又是老段吧?我不是出主意了吗?趁着老段不在有口难辨之时,啥事推到他身上不就行了?
    2018/11/17 17:24:24
  • 106楼北安:
    嘻嘻,转先生不会是指桑骂槐吧?“理论水平相当历害(西安的)网友“,听着倒是挺受用,可惜他(她)是西安的。哈哈!
    2018/11/17 17:13:25
  • 吵吵闹闹也是需求,人吗,各种各样的需求。
    2018/11/17 15:53:36
  • 103楼北安:
    回94楼曹老师:
    1、我喜欢就主观与客观这个问题展开讨论,但左先生似乎总是路过草根网放下数语后飘然而去,正好转先生参与进来。因而是用“咱熟“套近乎,欢迎他进一步参加讨论。
    2、本人在草根网与任何网友没有私下交往和交流,以此澄清一下,恐怕转先生也是乐见的。
    3、本人己经说过,“决定“用在主观与客观谁是本原上是准确的。但在日常的事物中,由于汉字的“决定“一词有“确定““唯一“等的意思,因此我个人觉得似乎用"反映"更准确。对此123先生还补充到,哲学是抽象,即是指客观与主观的本质关系,对此我表示赞同(但还没有表示感谢)。而转先生提到的那个人却是对马克思主义的哲学和世界观发生了根本性的怀疑,却拥护马克思的其他理论和实践运动。对此显然本人不是转先生说的那个人,因此给自己洗刷一下嘛。
    总之曹老师不必放在心上才好。
    2018/11/17 14:35:06
  • 唉,曹老师谁不知道老段?(说着说着就和他反对的观点说到一起了,这是老段逻辑的一大特点)谁在寻找第一推动力?据说爱因斯胆就是在寻找第一推力时皈依了宗教---只有上帝才能对世界做出如此美妙的安排。
    因而对老段只要求他别再以马克思主义者自居并一口一个我党我党的,或代表中华文代而用自已的口吻说话就行了(曹老师好像也是这个意思)。
    但是老段现象却反映了一个严峻的现实:不仅要完善和发展马克思主义,当务之急更要对马克思主义正本清源。例如:将唯物主义理解成唯物质主义进而变成享乐主义。例如,将实事求是理解成实用主义,忘掉或淡化了初心从而阉割了革命的方向、目标和共产主义的崇高理想。等等。
    2018/11/17 12:34:22
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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昔孔子述而不作,其开创的儒学却成为中华两千余年的显学。现有曹耀成,湖南某县一中学数学老师,既无对现有理论的权威解读,更无新创宏大理论体系,愿以孔子为师,在草根网开博拿偶有的思想情感与网友交流。
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