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“价值”哲学定义之探讨
2018-09-02
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    本坛主对价值的理解本来是基于经济学的,并且认为价值的定义已经是众所周知的概念,并不需要再去探讨。可经过这次与民哲们在网上的讨论,突然觉得应该从更广泛的层面深究一下 价值到底是什么了。首先看看百度搜索的结果:

    价值的本质

    关于价值的本质,存在多种观点。

    1、“本性说”。这种观点认为,我们赖以生活的价值是天生的,像包括真、善、美在内的人类的古老价值,以及后来的愉快、正义和欢乐等价值,都是人类本性固有的,是人的生物性质 的一部分,是本能的而非后天获得的。

    2、“情感说”。这种观点认为,价值的源泉在于情感:当合理性遭遇它的限度,对开明的理性的求助不再帮助我们时,那么思维的对位型式即情感可以帮助。情感是通过我们的感觉释放 的,它帮助我们感知世界和辨认价值。这里提及的价值是不能测量或计算的价值,只能通过感觉经验或感知领会,例如美的价值。

    3、“抽象说”。这种观点认为,价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择等等,它看不见、摸不着,但是却时时、处处起作用,指导人的思想,支配人的行动, 评价某一事物就是来源于并反映了抽象的理想价值。

    4、“奥妙说”。这种观点认为,价值是一个深奥的、微妙的概念,包容量大且含义模糊,其内涵和外延难以把握,其精神实质难以领悟。价值决不是实在,既不是物理的实在,也不是心 理的实在。价值的实质在于它的有效性,而不在于它的实际的事实性。价值的最后基础在于人类的自许,在于人类对世界的冀望,在于人类对人性(包括理性和情感)的祈愿。

    5、“关系说”。这种观点认为价值是一种关系范畴,表示客体与主体之间的相互联系。文德尔班把价值当作是一种联系和关系,并认为是诸事物之间的联系和关系,而不是专指人类与客 观世界的联系和关系,即任何有联系的事物之间都可能存在价值,这样,价值就成了联系和关系的代名词,从而混淆了主体与客体的本质区别。

    6、“意义说”或“需要说”。这种观点认为价值是一种关系范畴,表示客体对主体的意义,客体满足主体需要的关系。然而,这种观点并没有解释“意义”或“需要”本身又是什么内涵 ,因此这种观点只能是两个名词之间的“同义反复”,没有多少实际意义。

    7、“属性说”或“效用说”。这种观点认为价值是指客观事物的一种有用属性。这种观点把价值等同于事物的功能属性,忽略了主体特性和介体特性对于价值的决定性作用。

    8、“主体性说”或“态度说”。这种观点认为价值是主体根据自己的需要自觉地、有意识地赋予客体的属性,它反映了主体对客体的态度。这种观点把价值与价值的主观反映混淆起来了 。

    9、“劳动量说”。这种观点认为价值就是劳动价值,它由劳动者所付出的劳动量来决定。这种观点把劳动价值这样一种特殊的价值形态当作了一般的价值形态。

    10、“时间说”。这种观点出现在《贝侬乱谈》中,认为价值是事物的价格P与其价格存在时间T的乘积(PT)决定。把价值理解成为一段视频,价格就是这段视频中的帧。提出价格决定 价值。

    以上这些观点从不同角度、不同程度上反映出价值的某些外部或内部特性,但都有其片面性,均不能全面反映价值的哲学本质。

    经过近日的讨论,本人现在似乎找到了“价值”的一个宽泛的、简洁的哲学定义:“价值是对某个组织的形成和存在的正面贡献”。

    在此定义中,“组织”既可以是无机组织,也可以是有机组织,可以是生命体组织,甚至更高级的社会组织和生态系统。因而,价值是有层次的。“形成”需要至少三个方面的要素:物 质、能量和途径。“存在”是指用以考察该组织的各个维度的性质没有发生突变。如果有一个或数个维度的性质发生了突变,则被认为是一个新的“组织”的“形成”。因此,“形成”是“ 组织”的动态描述,而“存在”是“组织”的静态描述。因而,价值是可以价值链来追溯的。

    欢迎各路大侠各抒己见,以求大同。


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  • @suixirenjia:
    实际上,马克思的价值概念是从亚当斯密那里继承和发展起来的,在斯密的《国富论》中,价值是“Value”而价格是“Price“,而斯密在《国富论》中对将价值还细分为:Value in use(使用价值) 和Value in exchange(交换价值)。价格也被分类成:自然价格、市场价格和平均价格。我猜想,在他的思想里,价值和价格是既有联系又有区别的两个概念。只有我们的中文翻译两者才变成了价值和价格,因此,不能用中文的说文解字来理解价值二字。经济学意义上价值的具体意思,在我前面的博文中已有专门的论述,总而言之:价值即能量。价值与价格的关系,在我前面的博文中也有专门的论述,总而言之:价格是某物价值的外部表达。也就是说:价值是内涵,价格是表现。
    2018/9/24 10:24:34
  • 还是按照马克思的价值学说理解为佳,字面上,“价”即价格,代价,价值的共性的东西,是一种衡量对人有用有意义的事务,既然叫“价”就和商业有关。至于“值”那就表示一个量的多少。但是人们在现实生活中,就已经把“价值”概念泛化到商业以外的其它事物,对人有用或满足某种需求的事物就是有价值,反之无价值。
    2018/9/22 18:20:28
  • 现在的各种经济学理论,就连西方国家的经济学家都觉得有很大的不足。究其原因,从根本上讲,就是当代经济学研究跳开了价值的研究,仅仅对价格现象做出似是而非的结论,而大部分还是同义反复的TAUTOLOGY,经济学失去了自身的锚,因而从来就不能将经济学问题看透。
    2018/9/3 12:12:40
  • @6楼:
    我的观点是:正确的经济学理论不仅应该能够解释资本主义体制下的经济活动,而且应该能够解释社会主义体制下的经济活动,还必须能够解释原始社会、奴隶社会、封建社会等各种社会体制下的经济活动的机制。至于社会主义必将取代资本主义应该是该理论的自然的推论。
    2018/9/3 11:31:54
  • 近期“求是“有篇文章内容为:驳斥西方将中国的特色社会主义市场经济定位于“国家资本主义”。该文章好,好在其导向性:开始注意本质特征,即社会主义性质。
    但似乎认为,资本主义和社会主义目的不同但手段却有不少相同之处?手段与目地、形式与内容为辨证的关系,往往后者决定前者,因此我们不仅要明确方向也要创新,创造社会主义的经济理论。
    2018/9/3 8:35:38
  • 人也属物,称人物。
    2018/9/2 15:08:23
  • @泄思悦脑

    价值对人也有作用啊!
    2018/9/2 14:40:58
  • 凑趣:价值乃事物之间的为人们评估的作用。
    2018/9/2 13:45:28
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


    陈亚君,男,1983年毕业于东南大学自动控制系,现任某信息化工程监理有限公司总工程师。大学毕业被分配到某市经济信息中心工作后,便参与了该市投入产出分析的项目,并从此对经济学感上了兴趣。尽管后来跳槽到外资企业工作,作为职业经理人从事过各种不同岗位的工作,但对经济学始终怀有强烈的兴趣,期间一有空闲就阅读经济学经典著作,如马克思的英文版《资本论》、斯密的英文版《国富论》、马歇尔的《经济学原理》等等,最近几年还在网上通读了张五常先生的博客,也就是其后出版的《经济学解释》的前身。2013年冬季的一个周末,阳光下冥思的我,突然顿悟出了一个道理:“价值即能量”在其后的一年多的时间内完成了《经济学能量观》的英文初稿,其后又将其翻译回中文,并将英文版和中文版并列在一起,合成一书,历经五年的琢磨,此书已成,愿与有缘人分享。QQ:1290730633


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