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预论
2017-08-22
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    预言、预测有宏观(抽象)和微观(具体)之分。宏观(抽象)预言、预测大多具有所谓的“神秘”,这“神秘”不是一下子就能参透的。有的只能是时过境迁之后,才能从过事中觉悟明了。笔者对宏观(抽象)的预言、预测,就是本着这个“神秘”原则,在研究中著述,力求符合,无论诗、文。

    宏观(抽象)预言、预测涵盖的事物是宽广、绵远和立体的。无论是针对单一事物,还是众多事物的预言、预测,都具有大而全的远近景象,时空跨度大。对于所预之事物,多出于灵感,不受环境、人为和自身意志的左右,率意随感而发。多隐幽,多借喻,多比拟,多概念。弘满宇宙,渺如发尖。对所预事物的文字表达,多拆、解、拼、拱、倒、叠、反(说)、直(说)、明、暗、正(面)、背(面)、虚、实、形、义……,或指东打西,或“上病下治”,或顾左言右,或说表举里……“调虎离山”,“围魏救赵”,玄肤互杂,等等。耐人寻味,引人探究。如《推背图》《烧饼歌》之类,以及笔者的《黑虎、金字塔、乌龙》《剃头与地球》《中华龙运大开》《春峰神游小记》……等等皆属于此。然而,微观(具体)预言、预测,多言明,多据实,依理顺律。如命理八字、运气风水、六壬、奇门、相术、拆字等,按照具体公式排列去进行分析解释评断。因其公式是明摆着的,所以分析解释后的评断也是明说的。只是看预言者的“本事”高低,来决定论断结果的正确与否了。文如笔者的《中国,运来迁都正当时》《鸦嘴相的故事》《白虎下山,势如秋风扫落叶》《基里延科政途堪虞》《世界领袖群体体貌特征小议》……等等,都属此类。

    任何一种预言、预测,无论诗文,都有其“眼”。诗有“诗眼”(一个字),文有“文眼”(一个字,或是一小句话)。这个“眼”字,在预言、预测诗文中就是“破题”,或是“结论”的“精点”之机,也是该诗文的“心灵”之处。例如《推背图·第27象》所示:日月当空照,拐尺挂树梢图。日月合“明”字。树者,木也。拐尺(象形)木上挂,显示“朱”字。全象预示由朱姓人建立大明王朝。其谶语亦曰:“惟日与月,下民之极;应运而兴,其色曰赤。”图文浑然一体,其中日月“明”显,唯“尺、赤”点玄。所以,其图“眼”在“拐尺”,谶“眼”在“赤”,皆应一“朱”字,透机全解。望图咏诗,心生敬畏。慨叹先贤这预事的难能可贵,在数百年前即已毫无差错的“暗示”出多少后世年中的明朝朱人。而今,笔者无从考察是否在明建之前就有高人破译,只知世事经过之后才有明眼解断。《推背图》之神奇,流传至今,令现代科学也是望尘莫及的。读预言、预测诗文,能点破“眼”者,便是得其奥意了。换句话说,就是读懂了,猜透了,明白了。但大多皆非。何故?多因预者的玄机(指真正的预言家)具有自身独具的对事物的“感应”结果。而这个感应,在结果之后,甚至连预者本人也或不再,这是一种不可重复的“灵应”。这种灵应,更适合于宏观(抽象)预言、预测。其结果,预者本人是铭刻在心的。

    有时之为预文,又会是宏微同参,混融诗文,这是预者“灵感”的随时启示,笔者时有如撰。文如《叙利亚,中东局势的发轫灵关》《我不敢见他》……等。正如古传有云:一妇人盼夫归来心切。一日上午,携子在村头树下,偶遇一阴阳先生路过。便请先生一测丈夫归期。先生莞尔一笑,未等妇人说完,便下断语。催妇人赶快回家生火做饭,丈夫正午偏时即归。妇人愕然,急速回家备饭。后,丈夫果于午偏时到家。皆大欢喜之余,不禁要问那先生为何断的如此准确——妇人携子在树下,二人树下正应一个“來”字。而丈夫(男人)属“阳”,午偏时者,阳极而阴,象显阳趋阴(男到女边),故断曰正午偏时丈夫归来无疑矣。这正是宏微同参,当机立断,显示着预者的灵通心性。还有坊间相传甚奇的一个故事——明末势乱,崇祯皇帝六神无主,恍惚之际便微服上街,来到一家测字处一问江山吉凶。崇祯以平民(微服,无人知晓是皇上)身份提出要看一下天下形势。于是,提笔写了一个“友”字。先生看后,略一沉思说,大事不好,“反”字出头了,天下大乱在即。崇祯听后,心甚别扭,随即又写了一个“有”字。先生看后,脸色顿时大变,急忙说道,恢恢大明江山将失一半矣。崇祯心有忿怒,执意再写一“酉”字,看你如何再断!先生惊恐,大呼天要塌了……,随即欲收摊打烊。崇祯不解,固请详释。先生拗不过,跪地叩天,俯首哀言道:“尊”字无头无尾,天子大难将至矣。……不久后,崇祯皇帝吊死煤山。好端端大明王朝近三百年功业毁于一帛。

    微观(具体)直述的预言、预测诗文是比较好读的,即便读者有点疑惑不解,多读几遍,即使是对“公式”认识理解不足,或无从查据(其中或有预者独立的见解与创新等。如笔者以日柱起运的《面临险恶运气的查韦斯总统》一文,即脱离了以月柱起运的定式),但对明说的结果也会基本上一目了然的(对诗文之“眼”,或仍蒙昧)。而对宏观(抽象)的预言、预测诗文就不同了。宏观(抽象)的预言、预测诗文,有时会让人感到“云山雾罩”,又如“似是而非”,弄不清“丈二和尚”。即便有时读者自感甚明,可事物经过之后却会大叹错矣!对于这类诗文,虽为“灵应”直述,表面却晦涩难懂,而预者不在经过之后,决不释明。甚至,永不亲释。因为,这里面有所谓的“天机”之讳。所以,只好任人自个领会去吧。

    参读预言、预测诗文,切忌“一叶障目,不见泰山”。务必遵循中国文字的广泛含义与用途,以及宽阔充盈的“精神”内涵,调动心底潜在的灵感,一定要逃脱羁绊,放开心性,不循既径,“任马驰骋”。立于极能达到之高巅,骋目纵怀,俯瞰“全局”,或能有翘楚之得。

    笔者预言、预测,尽皆心语,决非诳言。只是有一点必须阐明:虽都是真话,但是真话有时是不能全盘托出的。因“天机”之讳,点到就是了。

    是为文,兼答友疑。(写于2012年3月18日;原载2012年4月香港《新玄机》,后刊于中国网·专家博客)

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  • 9楼 zzh201389好:受教了,谢谢!
    2017/8/24 16:22:11
  • 老子云:“有物混成,先天地生。”,这个“混”字,用得非常形象。借用缘起学说来表栓,万物变化不是自生,也不是他生,而是因缘合和而生。这难道不是泄露天机吗?老子又云:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,”这也是在泄露天机。老子还说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这仍然是在告诉我们天机啊。老子伟大,达者无忌。社会要发展,文明靠传承,我们应当承前启后,大家共同努力。
    2017/8/22 21:38:02
  • 4楼 燕尾河豚好:“感悟”好!字虽有形,感悟为书。
    2017/8/22 20:54:54
  • 3楼 中华术数好:欢迎先生指教,谢谢!
    2017/8/22 20:49:13
  • 2楼 风行九天好:向王德奎先生学习!
    2017/8/22 20:43:00
  • 谢谢1楼 风行九天 的点评!不好意思了……
    2017/8/22 20:41:19
  • “只可意会不可言传”是反映对身边事物身临其境的“感悟”!
    2017/8/22 15:39:14
  • 楼主你好;我层对我的朋友说;如果你熟读真的人类历史,那你就是一个从历史走过来的人。一个能从历史走过来的人;也必定知道今后历史的走向。关于预言、预测的准确与否,决定每个人的知识修养程度。知识修养高的人;其预测预言水平的准确率当然高。但是为了不引火烧身,天机不是随意泄的。
    2017/8/22 13:20:04
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1951年生,山东省文联退休干部;著名诗词家、书法家、易学家。出版诗、书、文、易集《鹤轩诗草》《闲言碎语》《风雨十年知青路》《朱树松预言精选》《选楼居家28法》《秘诀集注》《朱树松诗书鉴赏》《即将醒睡的雄狮》《生日乾坤》《剃头与地球》等著作21部。如有转载,敬请注明作者姓名及文章出处,并告知作者。
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