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务善策者无恶事 无远虑者有近忧
2017-08-05
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    得道成仙、被纳入神谱、曾“点化”汉谋略家张良的“天师”黄石公曾经说过:“务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧”。这句话,后人多用后半句。尤其是当今地球上都为利益奔忙的时候,更是看重了后半句的启示警醒作用。却把前半句“务善策者,无恶事”略去,这就等于把“善于务善,即是远虑”的“根”拔掉。其实,前后才是一个整句,说出了前因后果事物相证的整体。这两句话,是互相映衬的,“但行好事,莫问前程”,一因一果,互证道理。只择取后半句,弃掉前半句,虽与事理似有不偏,却与整体无证,道理的证力就有欠缺,只果无因,有悖事理,实际决断也会是走偏的。

    笔者记得《郁离子·玄豹》中有一段《鹳鸟迁巢》的故事,对今人趋利有很大的启示和警醒作用。

    故事说:有一天,在武城做官的子游,看到原本窝在小土堆上的鹳鸟,把窝迁移到坟地的墓碑上,就问守墓的老人这是为什么。守墓的老人告诉他说:“鹳,知天将雨之鸟也,而骤迁其巢,邑其大水乎?”子游知道鹳鸟高迁预示着大雨将至,就向城里的百姓下达了预防雨灾的紧急告示。果然,几天之后,大雨滂沱,洪水泛滥,把鹳鸟原先土堆上的旧巢也淹没了,还没有停止的迹象。雨越下越大,眼看着大水就要漫过筑有新巢的墓碑,鹳鸟急的“徘徊长唳,莫知其所处也”。子游对其状说:“悲哉!是亦有智矣,惜乎其未远也。”子游之悲叹,似乎有道理,鹳鸟虽有预知之智,仍然缺少远虑啊。

    笔者细思而窃笑,鹳鸟能预知大水,是天生之智;而又只能挪窝一次,即是天生之拙乎?文中此说不合天道也。鹳鸟既能预知,再遇大水,为甚“徘徊长唳,莫知其所处也”,难道天生预知之智见惊就散?其实不然,鹳鸟预测,一次挪窝,即可无虞,无须再挪,鹳鸟其实是“务善策者,无恶事”的天道自然代表者。鹳鸟迁窝,不但益于鹳鸟族群,而且还能昭示人世,其善可谓大矣。文中子游笑话鹳鸟“悲哉!是亦有智矣,惜乎其未远也。”其实是人自己的认识尚未达到鹳鸟的境界。笔者以为,是作文者,只为证明“无远虑者,有近忧”,以人的小器,度鹳鸟的自然大器,才附会上“徘徊长唳,莫知其所处也”的。文中所言的“水且及于墓门之表,鹳之巢翘翘然”的境况,笔者以为滂沱危境中,子游与作文者皆不会身临其境的,不过是想当然。作文者再说鹳鸟惊恐,也只是局限于自我想象而已。即便文中有意重言鹳鸟之惊,也是有惊无险,因为文中并没有说到碑头新巢被水再次淹没的结果。鹳鸟的近忧之惊,想是作文者自己故事的由头吧。虽然,此文说的是鹳鸟,实际上是对人世的警示。子游闻说鹳鸟迁窝预知大雨,于是就急颁文告让百姓“具舟以俟”,是“务善策者”为,有备而无患,虽是为官尽责,但善莫大焉,便无从再谈近忧。“善于务善,即是远虑”。文中对鹳鸟的“未远”之说,应是是人智的不足,或曰残缺,是未能和融于自然之“善”道的表现。也就是文初所言的“务善策者,无恶事”,而后语才证有“无远虑者,有近忧”的。只摘取后句,单就“无远虑”评断,弃“务善策”而不论,是有些不妥的。依此而决事,不偏者才怪呢。(写于2016年8月24日;原载:2016年9月香港《新玄机》,后刊于中国网·专家博客)

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  • 感动,道法自然,心善既是趋吉避忧
    2017/8/6 14:17:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1951年生,山东省文联退休干部;著名诗词家、书法家、易学家。出版诗、书、文、易集《鹤轩诗草》《闲言碎语》《风雨十年知青路》《朱树松预言精选》《选楼居家28法》《秘诀集注》《朱树松诗书鉴赏》《即将醒睡的雄狮》《生日乾坤》《剃头与地球》等著作21部。如有转载,敬请注明作者姓名及文章出处,并告知作者。
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