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建立积极的社会关系
2018-02-03
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    人受业力的影响,一生总要经过各种缘份。如果没有正确的人生观、价值观的学习和践行,当然就是一生随波逐流,了此一生。

    以社会科学的观点,人是社会的人,即人处于各种社会关系之中。比如传统文化儒家所说之家庭,父母,夫妻,兄弟等的五伦,比如马克思主义哲学所说之经济基础之阶级划分,或是当 今某些理论所说之职业、行业、层次之划分等等,如此,无一不是社会关系。其实,也不过就是佛法之业力之缘份,也即是人与人之间的各种社会缘份。

    我们不能脱离社会关系,就如同人不能离开阳光、空气、水和食物等的缘分一样。我们向往阳光明媚,新鲜空气,清澈泉水,以及天然食物,并为此而不得不面对,然后尽可能地选择, 努力的奋斗改进。那么,我们对我们的社会关系,同样也是向往积极的,新鲜的,清澈的,自然的的社会关系,并且应当是在面对中去努力选择,积极改进,而非是纠缠于消极的雾霾,满足 污染的水质,安于有毒的食物。道理本来就是一回事!

    特别是我们学习了佛法,念佛的佛弟子,更应有智慧去思考和践行正确的人生观和价值观,从而建立起我们积极的社会关系。

    首先,要以善导大师所说之“机深信”认清自我。即人本质上,特别是我们自己,本身就是罪恶生死凡夫。无论我们如何做,怎样做,都改变不了这个事实。如此,我们没有任何骄傲的 本钱,同时,我们的心力真的是很薄弱。出世我们需要的是救度,入世我们需要的是认清自我的量力而行。一句话:千万别把自己当圣人,更不要把自己当别人的救世主。

    其次,“为善穷理”。所谓,“为善穷理”,首先还是明了“机深信”,是明了自己的心力,能力之上的“为善穷理”,以及明了时代特点的与时俱进的“为善穷理”,而非是死在一句 两句话下的“乡愿”和世俗的道德绑架。

    在当今商业社会、信息社会的潮流下,一方面是传统道德的丧失和缺失。另一方面就是新的价值观和人生观建立中的,各种价值观的相互激荡和冲击。失去的东西拿回到今天,未必就一 定是美好。就如同古代的一件日常用品,虽然今天挖出来看似是价值连城的古董,但是,已经不可能成为今日人们的生活必需品。而今日的琳琅满目,也有可能是千百年后的膜拜。还是活在 当下更现实一些。

    于我们这些凡夫,多数人一生的社会关系,不外是家庭、朋友、同学、同事,以及善知识。除了善知识我们很多人没有概念之外,我们更多关注的是家庭、同学、朋友和同事。这些社会 关系,用“三”本来划分,就是本份、本职和本命!

    我们接触最多的,依赖最强的,基本都是这个“本份”。但是,这也是我们纠缠其中,最看不清的,最容易走向误区产生错误认识的。并且,这种错误认识,往往会不自觉地影响我们的 本职的价值观。

    其中,以家庭出身来说,出身于农村家庭的大多数(本质上基本上很多中国人都是农村家庭出身,或者是千丝万缕的联系),表现更为突出。

    不可否认,这种农村田园的本份,有其积极的一面。比如勤劳、勤奋、吃苦、朴实等等。但是,也不能否认其消极的方面,比如计算,取巧,面子,对比,散漫等等。如果以“机深信” 的本质来说,农村的田园本质,不过是温情脉脉掩盖下的小农利益而已。不过是传统农业社会大家庭中“忍”之下的利益纠缠平衡而已。以佛法之五浊恶世的观点,这种所谓“田园”,根本 也没有什么好歌颂的,其实,就是纠缠而已。

    即便是走入校门,以及上学之时的同乡会,毕业之后的同学会,这些都不过是上述这种小农意识的延伸而已。深谙此道儿者,可以游刃其中而谋取自我利益。讷于此流者,即是被裹挟的 被动参与。麻将就是中国人小农心理的最好写照。

    因此,对于本份,要清醒地明了:我们是在纠缠,还是要面对,还是需要理智选择,还是要奋起改变。即:纠缠、面对、选择和改变。

    具体问题要具体分析,不能一概而论。对于家庭(小家庭,夫妻。以及夫妻双方的父母),要避免纠缠,学习面对。选择在成家之前已经选择,成家之后已经无可选择。所以,更多时唯 有面对而已。亦不可奢望过多改变。

    须知,家基本不是讲理的地方。与其改变对方,倒不如改变自己。但是,基本的价值观的边界,自己也要清楚。否则,自己不堪忍受,或者被道德绑架。

    很多人在此容易犯的错误就是陷入纠缠,其实,也就是我们很多人的生活写照。所谓“剪不断,理还乱”。究其本质,仍然是没有正确的认识,和改变的勇气。把纠缠当成面对,甚至把 纠缠(情执的纠缠)当成自我价值观的坦然,甚至以此纠缠去影响,乃至指导自我团队本职的价值观。其结果,就是发心不正(团队使命不足)。

    此外,对于家庭(父母,夫妻)之外的,如兄弟、亲戚等社会关系,应明了不应是纠缠,某种程度也不是面对,而是应当选择。当然,也不是改进,也改进不了。须知,以当今商业社会 信息社会,除了逢年过年的例行团聚,还能有哪些?纠缠的空间和时间已经不存在,何苦非要去面对“乡愿”?即便是同学也好,同乡也好,也不过是消费一下温情脉脉的情执而已。一句话 ,不过仍然是面子、对比等小农习气作祟而已。

    当然,除非自我有所谓传统文化发扬光大的雄心壮志,以及奋斗奉献的忘我精神。否则,先思考认清自我的心力和能力!

    对于社会关系中的本职,即同事关系,其实就是战争年代的“同志”关系。也即是“同仁”。以今日之商业时代信息时代,反而是很多年轻人,特别是职场人,应当珍惜的。因为,本职 是本份的物质基础。本职没有纠缠,也没有什么所谓面对。本职有的只是选择和改进,即奋斗而已!

    我们就是凡夫,是凡夫就有情执,有情执就有情感的需求,乃至情欲的需求。所以,凡夫需要家庭(私有制家庭。原始社会公有制,不需要家庭)。这个也是十分正常。但是,人毕竟不 是动物,人又是社会的人,人需要有更好层次的精神需求(非是所谓的小资的情感需求),而这种更好的精神追求,也不是林徽因般的《你是人间四月天》,而是团队群体之精神追求,亦即 是需要在团队中取得社会价值的肯定和认同。以“本立而道生”来论,当然是要从本职当中去求得。如此,务本职就是世俗人生价值实现的核心!

    人来到这个世界,如流星般划过一生,当然,要放些光彩。但是,终归要有归宿。这个归宿就是出世之本命,即是念佛往生西方。如此之出世社会关系,就是生死解脱之善知识。只有生 死解脱的社会关系,才能称为真正的善知识。其他,给点所谓人生不痛不痒之教诲的,不能最终解决生死的,其实,都不或是佛法所说之“邪师”而已。当然,这个“邪”是不正的意思。而 非是一般意义的“邪”。

    本命无所谓改进。本命唯有“选择”!即选择善导大师净土思想,选择念佛!

    如此,家庭要善于面对;亲情、同学和朋友要善于选择;而本职则是敢于奋斗;最终归命和选择本命。如此,即是建立我们积极的社会关系,亦即是积极的人生,亦即是创造积极的人生 命运!

    南无阿弥陀佛


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  • 不过,人的自由度(独立度)与社会关系成反比。一个人发展的社会关系越多,这个人就越难自由,越难独立思考和创新。所以,好的企业家,要在社会关系和独立自由之间做一个适度的选择:既不能搞孤家寡人,也不能成天泡在关系学里。大企业的领导者更要侧重独立思考和自由,而把关系学放给一些部门的管理者去搞。小企业则相反:要更侧重一点社会关系。所以,一个人不但要建立积极的社会关系,也要保持独立思考和独立自由,不能为了社会关系而过多地牺牲自己的独立自由。一个国家也是如此“积极的外交关系和独立自主的自由都很重要,缺一不可。
    2018/2/3 13:22:34
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


陈建霖,男,1966年生,从事企业经营。2007年接触佛法,愿同有缘人共同分享。自利利他!南无阿弥陀佛。

陈建霖微信公众号:foshi6610

第九项修炼微信公众号:djxxx66


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