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从“谦德之效”“为善穷理”谈资本主义、社会主义和共产主义
2019-01-16
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    《了凡四训》最后讲“谦德之效”,是很有深意的。也即是无论是立命也好,改过也好,积极行善也好,最终还是要落实在“惟谦受福”。

    此中之“受”字,亦是十分恰当。所谓“受”,即是承受,接受,消受之意。假如,即便是一个人开始时也改了一些过,也力行了一些善事,但是,再取得一些福报后,便开始膨胀,傲慢,自大等,以自己曾经改过,曾经力行善事,乃至当前力行一些善事而傲慢,那么,自己已有的福报,那也是承受不住,消受不起的。当然,傲慢自大本身就是过,如果真是改过,当先改此过。然人之过,非是昨日改,今天就一定不会出现。往往是随时随地,都有可能再次重复的。所以,才有“战战兢兢,如履薄冰,如临深渊”之说。

    那么在本职中,即在工作(团队,国家)中如何做到呢?

    “谦”当然是我们面对人之“谦”,这也是《了凡四训》时代本意。时代发展,阶段不同,已非仅仅是人恭敬礼貌而已。在具体工作中更不是堕化为庸俗之老好人思想。而是对人,对物,对事三者之理和行的统一,即人、物、事三者之理和行的统一。

    以《了凡四训》的时代特点,儒家的仁爱精神来说,基本就是人与人之间的关系,以及人与人之间的理和事。即便是在“积善之方”中的“为善穷理”,最终皆归于中峰禅师之“有益于人是善,有益于己是恶”。这从宏观的角度,无疑也是正确的。但是,同时,也是末代多数凡夫很难做到的。并且,结合社会发展阶段来说,是儒家思想的一切是从人爱(仁爱)精神的理论出发,以及一定的信仰精神(佛法),而少有理性精神(自然科学和社会科学),特别是没有系统的理性精神(自然科学和社会科学)。这是问题的本质。

    而西方文化的本质,则是信仰精神(伪信仰精神之宗教,如基督教天主教等),在文艺复兴之后,理性精神在摆脱宗教的桎梏,随后,宗教在理性精神的冲击下,进行了宗教改革。如此,理性精神与宗教精神(伪信仰精神)进行了一定的调和,譬如韦伯之《新教伦理与资本主义精神》,于是西方便开始了资本主义的快速发展。而资本主义的快速发展,其中其宗教和理性精神之中物欲的天然矛盾,由于新教伦理与宗教改革的媾和,更加释放了潘多拉的物欲恶魔,于是资本主义的丑陋之面便愈演愈烈。物极必反,理性精神中新教伦理资本主义精神的对立面社会主义和共产主义思想,马克思主义辩证唯物主义便应运而生。无论是资本主义思想也好,还是社会主义、共产主义思想也好,本质都是理性精神发展的产物,即自然科学和社会科学发展(善恶对立统一)的产物。

    而中国之人爱(仁爱)精神,与佛法之真正信仰精神,则是天然的统一。只不过,一个是入世之人与人之关系之入世善法准则,一个人是众生出世解脱之归宿。然佛法不坏世间善法,世间善法亦不障出世善法。如此,佛法才在中国得以传播和弘扬。

    所谓“人心不古”,其实,就是物欲横流。而物欲横流的根源,于人的个体性来说,是人性恶的一面。而于人的社会性来说,就是西方之理性精神,尤其是新教伦理的资本主义精神,以及宗教改革的“因信称义”。宗教改革解放了个体的思想自由,但是,同时也打开了潘多拉盒子的社会性的物欲横流。这个物欲横流,从早期资本主义的野蛮,到殖民主义的血腥,所谓“资本(潘多拉)来到世间,他的每一个毛孔都渗透着肮脏的血液”。

    这也就是:“在贪婪的资本面前,一切道德和神圣的东西都不堪一击”。西方的宗教(伪信仰,即所谓神圣)不堪一击,将来必定消亡。儒家的仁爱(人爱,即道德)同样也是不堪一击。只有,资本主义(潘多拉)的对立面社会主义和共产主义,才是其对立的制约。所以,从入世的角度,从理性思维的入世角度,从入世的社会关系角度来看,儒家思想也好,宗教的伪信仰思想也好,都不是资本主义思想的对手。唯有社会主义和共产主义思想,才是社会关系和社会制度入世的“穷理为善”。任何歌颂资本主义所谓“自由平等博爱”的思想,不是缺乏真正的理性精神,就是思维的匮乏,要不就是个体人性之自由主义之“以我所戒为我所见”的入世狭义。或者,就是以出世之法,空破世间社会关系(生产关系)之善与非善。

    于今来说,物欲横流已经是现实。从出世角度,当然更是激发行人厌离娑婆,信佛念佛,往生西方。然于入世来说,特别是入世善法来说,逃避现实不过是“力行善事”的反面,亦是“穷理为善”的懒惰。从入世之本职角度:善要行,善之理亦要穷。如此,理性精神不仅不能否定,反而要面对,更要正视中国与西方历史上之差距和不足。进而,更要迎头赶上。如此之社会关系、生产关系之理,便是社会主义思想和共产主义思想。

    阿弥陀佛兆载永劫修行极乐世界尚且成就,社会主义不是问题。共产主义也不是问题,只是时间问题。

    南无阿弥陀佛

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  • 看不懂的修行理论,太高深。
    2019/1/16 18:15:19
  • 即便是在“积善之方”中的“为善穷理”,最终皆归于中峰禅师之“有益于人是善,有益于己是恶”。
    ========================
    本评曾言,道、佛,亦有道佛之偏。看来是有依据的呀!
    其实,道佛之偏正是其正道;只是,切不可“在正常情况下”直接拿到世间法中来 啊!
    (非常情势下或可!)
    2019/1/16 18:14:19
  • 唯有社会主义和共产主义思想,才是社会关系和社会制度入世的“穷理为善”。
    ====================
    哈哈,修佛的竟修到了“共产主义”之境,居士们也是醉了。
    2019/1/16 18:05:42
  • 从入世的角度,从理性思维的入世角度,从入世的社会关系角度来看,儒家思想也好,宗教的伪信仰思想也好,都不是资本主义思想的对手。
    =====================
    先去翻翻历史吧。
    在几千年来的泱泱神州大地上,儒家一直成功规制着:科技的奇技淫巧和商业资本的唯利成势,且几千年来中国的科技与商业在世界范围内都基本上是先进的、旗帜性的、发达的。只是到了近代,正当中国机体虚弱之时又遭逢了匪盗大兴,才有了百年的失血与耻辱。——凭此,就敢言“儒家思想不是资本主义思想的对手”?是否有轻佻之嫌呢?
    况且谁又能否定 先以小人之资本之道将人类世界联通起来再重兴君子仁爱之道 不是天机的高妙之法呢?
    2019/1/16 18:02:05
  • 而中国之人爱(仁爱)精神,与佛法之真正信仰精神,则是天然的统一。只不过,一个是入世之人与人之关系之入世善法准则,一个人是众生出世解脱之归宿。然佛法不坏世间善法,世间善法亦不障出世善法。如此,佛法才在中国得以传播和弘扬。
    =====================
    善哉 善哉!
    看来,社会在进步,陈博主也在进步...

    所以,从入世出世之伦理关系而言,需认识到:儒家就应该是天下(人世间)的一家之主,而佛家和道家则是一家之中辈份更高的长老。——只是,儒家尚有改进的空间;而佛家、道家一直以来亦存在比较严重的“为老不尊”的不良现象,亦需要改进。或曰,三家皆需转型升级。
    2019/1/16 17:36:51
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


陈建霖,男,1966年生,从事企业经营。2007年接触佛法,愿同有缘人共同分享。自利利他!南无阿弥陀佛。

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