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第二十七、二十八卦:颐卦、大过卦
2014-08-14
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  27、颐卦第二十七  艮上震下

  养生之道

  颐卦的卦形,上卦为艮,是山是止,下卦为震,是雷是动。上为山,山明秀美,下为龙,或跃于渊或飞行于天,然却止于大山,且震之唯一阳爻深潜于众阴爻之最底下,故有“修身养性”之 象。

  颐:面颊。意指颐养、养生。

  初九  舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

  意思为:放着你的灵龟不吃,却来看我吃东西,不吉利。

  朵颐:咀嚼的样子。

  解析为:此为颐卦第一爻,阳爻阳位,位于全卦最下方,向上多阴爻,且与“六四”阴阳相应,故有“欣赏观看”之意。

  寓意为:要有养生的意识,明白养生的道理。

  六二  颠颐,拂经于丘颐,征凶。

  意思为:口中塞满了食物,使面颊高高的鼓起,这样不符合颐养的常理,如此下去凶。

  拂:通“弗”,不、违背。有违常规、常理的意思。

  颠颐:同“填”,口中塞满食物的意思。

  丘颐:指面颊因口中塞的食物太多而高高鼓起。

  解析为:此为第二爻,阴爻阴位,位于下卦中位,但过于阴柔,故有“险”之象。

  寓意为:食之,要符合养生之道。

  六三  拂颐,贞凶。十年勿用。无攸利。

  意思为:违反养生之道,虽然心想纯正,但还是凶险。十年之内不会有效果,这样的行为不利。

  解析为:此为第三爻,阴爻阳位,位于下卦最上方,故有“再前行险”之象。

  寓意为:养生如果不遵循养生之道,不仅没有效果,还会有害。

  六四  颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

  意思为:此时口中塞满食物是吉祥的,因为其食欲像老虎追逐猎物一样的食欲,所以没有灾害。

  解析为:此为第四爻,阴爻阴位,至为阴柔,故有很强的食欲“其欲逐逐”之象;与下卦的唯一阳爻“初九”阴阳相应,故有“颠颐”亦吉之象。

  寓意为:虎视眈眈,像老虎般的食欲,自然而“欲”,顺应了养生之理,符合养生之道。比喻养生贵在自然。

  六五  拂经,居贞吉。不可涉大川。

  意思为:看似违背养生的常理,但坚守中道,可获吉祥。养生不可涉越大川。

  解析为:此为第五爻,阴爻阳位,位于上卦中位,至尊之位,但过于阴柔,居阳位而不正,力量不足,只好求助于阳刚的“上九”,故有“违逆常理”之象。

  寓意为:遵循养生之道,最重要是坚守中道,即阴阳平衡之道,这样才是最吉祥的。

  上九  由颐,厉,吉,利涉大川。

  意思为:遵从养生之道,顺其自然,看似危险实则吉祥,犹如利涉大川。

  由:自然、自由之意。

  解析为:此为第六爻,阳爻阴位,位于全卦最上方,一阳居众阴之上,而“初九”弱居众阴之下,无力以争,故“上九”有高位的“自然”形成之象;因“六五”柔弱,顺从“上九”,所以 “上九”虽不在尊位,却是全卦的主爻,故有“当之无愧并应遵从”之象。

  寓意为:从低到高,顺其自然,此乃养生的真谛。

  【点评】

  从“颐卦”的卦形看,更像是咀嚼食物时口中露出的一排牙齿,故为“吃相”,即养生之意。

  舍尔灵龟——要重视、明白养生之理。

  颠颐——要符合养生之道。

  拂颐——要遵从养生之道。

  颠颐——养生之道,贵在自然。

  拂经——坚守中道,阴阳平衡。

  由颐——从低到高,顺其自然。

  ——独具中国特色的养生之道。

  28、大过卦第二十八  兑上巽下

  凶之兆

  大过卦的卦形,上卦为兑,是泽是悦,下卦为巽,是风是顺,顺则悦。然,风悦乃狂,狂而凶;泽下风起,风兴于泽下,暗动于泽,让人生恐但又利害莫测,预感不祥;全卦四阳二阴,呈阳 极盛之状,极而险,恐生变故。故称“大过”,亦凶之兆。

  过:过度,即超过限度。

  初六  籍用白茅,无咎。

  意思为:就像用白色的茅草铺在地上,柔软光滑,没有什么害处。

  解析为:此为大过卦第一爻,阴爻阳位,位于全卦最下方,因此极为柔软、柔顺,故有“谦恭、谦卑”之象;此为初爻,阴爻,且位不正,上邻强悍的众阳爻,故有“谨慎、警惕”之象。

  寓意为:保持谦恭、谦卑、谨慎的态度,是对付凶险最好的办法,也最为安全、吉利。

  九二  枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

  意思为:枯杨树生出新芽,老汉娶得年轻的妻子,没有什么不利。

  稊:(tí)意指新芽。

  解析为:此为第二爻,阳爻阴位,位于下卦中位,是全卦四个阳爻中最下的一个,为阳过的开始,且阳居阴位,故有“新芽”之象;与邻近下卦唯一的阴爻“初六”阴阳相近相亲,故有“老 夫少妻”之象。

  寓意为:并非所有的异常现象都是“凶兆”,不要对“凶兆”产生过度敏感,要理智、理性。

  九三  栋挠,凶。

  意思为:栋梁弯曲,有凶险。

  挠:(náo)弯曲的意思。

  解析为:此为第三爻,阳爻阳位,处于下卦最上方,阳之高位,高而反,极而险,刚而弯,故有“栋挠,凶”之象。

  寓意为:有些凶兆比较明显,故应早发现,早应对。

  九四  栋隆,吉,有它吝。

  意思为:栋梁隆起不会有灾凶,如果还有别的问题,必遭悔吝。

  解析为:此为第四爻,阳爻阴位,不持正,故有“栋隆”之象;与“初六”阴阳相应,故有“吉”之象;但由于“初六”过于柔弱,反过来又影响到“九四”,故有“有它吝”之象。

  寓意为:有些“凶兆”不易辨别,是否凶兆,需要甄别清楚,不要闹出误会。

  九五  枯杨生华,老妇人得士夫,无咎无誉。

  意思为:枯了的杨树开出新花,老妇人嫁给了年轻的丈夫,没有坏处,也不值得称赞。

  解析为:此为第五爻,阳爻阳位,位于上卦中位,于下面各阳爻比肩,故有“阳刚至盛”之象;但“九五”与下卦“九二”阴阳不相应,却与靠近的“上六”阴阳相近相亲,而“上六”为阴 极之位、极而衰,乃老妇人像,故有(九五)“纳娶老妇”(上六)之象;纳娶老妇乃合乎阴阳相亲之理,亦顺理成章之事,没有什么大惊小怪的,别少见多怪,故有“无咎无誉”之象。

  寓意为:有些事情表面看是凶兆,但实质上并非凶兆,要防止误判“凶兆”。

  上六  过涉灭顶,凶,无咎。

  意思为:涉水过河,水没过头顶,凶险,若采取措施,即能无事。

  解析为:此为第六爻,阴爻阴位,位于全卦最上方,至为阴柔且无力,却又冒险涉江,故有“凶险”之象;但“上六”与“九四”阴阳相应,得到“九四”的帮助,故又有“无咎”之象。

  寓意为:真正遇到或发现凶兆,但只要积极应对,寻求对策,谨慎处置,亦会逢凶化吉。

  【点评】

  “大过卦”,从卦形上看,或像个“棺材”,中为木,四角四个铁钉,盖棺定论;或像座“桥”,四角固定,中间为桥板、桥面,可顺利通行。

  棺材——乃大阴之物,阴凶之兆也。

  桥——乃大阳之物,希望之兆是也。

  或“棺”或“桥”需要认真考察,仔细研判,不要简单盲目做结论,更需理性、明智地作出选择,一旦迈出将决定未来的方向,或者“回头是岸”,这也正是该卦的用意所在。

  籍用白茅——要有“凶兆”意识——谦恭、谨慎。

  枯杨生稊——不过度敏感“凶兆”——理性、理智。

  栋挠——有些“凶兆”较明显——早发现、早对策。

  栋隆——有些“凶兆”不易辨别——仔细研判,防止误会。

  枯杨生华——不要误判“凶兆”——不能只看表面现象。

  过涉灭顶——积极应对“凶兆”——寻求对策,谨慎处置。

  ——任何事物的发生、发展都会有征兆,都会有“兆头”,既有“凶兆”,也有“吉兆”,是“吉兆”当然好,祈盼喜事临门,而如果有了“凶兆”就须警惕和注意了,就要想方设法趋吉避 凶,或逢凶化吉。

  如关于“世界末日”,就是个凶兆,但是如果人类能够正视并认真对待,对自己以往的贪婪和短视行为进行反思和警戒,切实履行起保护大自然的生态平衡,保护地球万物的平衡,复归于人 类与地球万物及大自然的平衡和谐,就是逢凶化吉,坏事变成了好事!相反,如果仍执迷不悟,继续沿着严重失衡的道路走下去,凶兆定然应验,人类末日之劫终将难以避免!

  凡事皆有“预兆”,特别是一旦有了“凶之兆”,则须高度警惕,积极寻求趋吉避凶或逢凶化吉之良策,切莫麻木不仁,甚至自以为是,一旦凶祸至则悔之晚矣!如:

  出现严重污染,就是疾病暴发的“凶之兆”,即须采取措施趋吉避凶;

  出现自然环境被严重破坏或改变,就是该生态环境变异的“凶之兆”;

  出现山坡自然植被平衡被破坏,即发生山体滑坡泥石流的“凶之兆”;

  出现极端物欲,重金钱轻亲情,道德失落,就是人祸将至“凶之兆”;

  出现失德之不孝子孙,道德传承受阻,就是“富不过三”的“凶之兆”;

  出现规律乱,疲劳战,极端、压力、透支,就是大病将至的“凶之兆”;

  出现天下“无道”,道德沦丧,就是“兴亡周期律”轮回的“凶之兆”;

  出现浮躁、虚妄、极端、过度自负而自以为是,就是失败的“凶之兆”;

  ……

  即:凡吉之“平衡”被打破,失衡或物极必反“再平衡”即“凶之兆”。

  如此,“世界末日”说,是否人类的“凶之兆”?

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  • 第二十七、二十八卦:颐卦、大过卦
    2014-08-14
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    奖励:写完六十四卦,要到旅游胜地疗养。
    2014/8/14 20:28:45
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草根简介


1976年12月入伍,在部队曾任新闻干事、院校教员。1999年专业,曾任记者、企业中层,最后职务:分公司党支部书记。一生写了三本书:《孙子兵法与高科技战争》、《易经—开元》、《神思佛智话管子》。一生最感念的事:那一段尚未被污染的军旅生涯。最感念的人:老班长单纪堂、老领导徐炳炎、老教授黄金声。最期待的事:道德重登国家的“庙堂”,“平衡规律”大道于天下!友情联系:ysy3695@163.com
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