岳水玉   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
中西合璧 - 岳水玉首页
破解6000年前的“阴阳太极图”
2014-06-01
字号:
上世纪50年代出土的仰韶文化“人面鱼纹彩陶盆”,曾震撼考古界,盆中的“鱼人头像”,对称、平衡、夸张、奇特,面目平静、祥和、传神,有一种内在的神秘与神奇。多少年来,学术界 对此猜测、争议不断,现试揭开其谜底。



  “人面鱼纹彩陶盆”及其盆内侧的“鱼人头像”

  关于“人面鱼纹彩陶盆”:

  【形成于7000年前的仰韶文化是中国新石器时代(距今约10000~5000年)文化中延续时间最长,势力最为强大的一支。仰韶文化的彩陶工艺达到了相当完美的程度,是中国原始彩陶工艺的典 范。这件20世纪50年代出土于中国西北部陕西省西安市半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆,就是仰韶彩陶工艺的代表作之一。

  人面鱼纹彩陶盆通高16.5厘米,口径39.5厘米,细泥红陶质地,盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。

  人面为圆形,额头左半部涂成黑色,右半部呈黑色半弧形,可能是当时的纹面习俗。人物眼睛细长,鼻梁挺直,神态安详,嘴旁分置两个变形鱼纹,鱼头与人嘴外廓重合,配上两耳旁相对的 两条小鱼,构成形象奇特的人鱼合体,表现出制作者丰富的想像力。人像头顶的尖状角形物,可能是发髻,配以鱼鳍形的装饰,更显得威武华丽。此盆现藏于中国历史博物馆。

  半坡遗址出土的彩陶人面鱼纹盆,纹饰神秘莫测最令人回味无穷。这种图案代表什么含义?学术界对于人面鱼纹的研究已经出现了近30种观点说法,主要有图腾说、神话说、祖先形象说、原 始信仰说、面具说、摸鱼图像、权力象征说、太阳崇拜说、原始历法说等等,还有的认为是水草鱼虫或婴儿出生图,甚至还有外星人形象之说。

  无论半坡人用这种图案表达什么思想意识,能够把如此丰富的社会内容凝聚于绘画艺术之中的这种创作动机,都是令人惊叹的。今天的人们无法知道它的真实含义,但它仍然给人以强烈的印 象和美的感受,使人产生对悠久历史之谜的探究渴望。半坡博物馆宣称,他们将组织专家对围绕人面鱼纹盆所引起的种种谜团进行破解,人们期待着谜底的早日揭开。】

  【截至2000年,全国有统计的仰韶文化遗址共5213处,其分布范围东起山东,西至甘肃,南抵江汉。仰韶文化遗址所分布的省区有河南、陕西、甘肃、山西、山东、河北、湖北等地,

  仰韶文化以黄河中游、华山为中心,分布广泛,东至山东、西至甘青、南到江汉平原,北达内蒙古草原,目前发现的遗址有5200余处。仰韶文化上下数千年,纵横几千里,在世界范围内来说 也是罕见的。

  仰韶时期的人们过着定居生活,拥有一定规模和布局的村落;原始农业为主要经济形式,同时兼营畜牧、渔猎和采集;主要的生产工具是磨制石器;生活用具主要是陶器;此时反映人们意识 形态的埋葬制度已经初步形成。

  传说中的炎帝、黄帝、帝喾等大的部落的真实的经济生活和文化活动,都可以以仰韶文化为依据来进行探讨。

  1994年,中国历史博物馆组织中国和美、英、日等国的考古专家进行国际田野文物考察,在仰韶村附近的班村,发现了大量珍贵文物,其中最有价值的是数十斤5000年前的小米,说明中国农 业发展具有悠久的历史。

  目前,仰韶文化分布区面积最大的遗址,是陕西关中地区耀县的石柱塬遗址,面积竟达300万平方米;西安市区北部的杨官寨遗址是迄今所发现最大的庙底沟类型聚落遗址,环壕周长达1945米 ,面积达到246万平方米,距今6000余年,被誉为“中国最早的城市”。】

  ——上述括号内文字,包括“人面鱼纹彩陶盆”图形皆摘引自百度。

  而从“人面鱼纹彩陶盆”内侧的“鱼人头像”,是否可解读出以下信息:

  a“阴阳头顶”,左阴右阳;

  b“阴阳脸”,下阴上阳;(嘴巴部位阴,眼鼻部位阳)

  c“阴阳鱼”(耳),左阴右阳;(阴中有阳,阳中有阴)

  d“阴阳头发、胡须”,头发阴、胡须阳。

  e“阴阳胡须”,构成胡须的双鱼,鱼头阴、鱼身阳。

  因而,无论何种猜测或说法,有一点是确定的,就是该图所构成的“阴阳对称”关系,协调、和谐、平衡,并与当今流行的“阴阳太极图”形成了高度的契合。

  第一,揭示了“阴阳对称”、“阴阳平衡”的普遍性特征。即“头顶”左右阴阳对称、平衡,“脸部”下上阴阳对称、平衡,“耳朵”左右阴阳对称、平衡,“头发胡须”发须阴阳对称、平 衡。以整个头部为构图,将头部的每一部分无一遗漏地划分为阴阳对比或阴阳平衡关系,从而表明,以头部的整体,而象征整个世界乃至宇宙的整体,其所呈现出的阴阳对称、平衡关系,寓 意为世界万物“阴阳平衡”的普遍性和关联性的内在基本特征。

  第二,一阴一阳,阴中有阳,阳中有阴。头顶、脸部、耳朵、头发和胡须,皆构成了阴阳对应关系,即一阴、一阳,对称、协调、平衡。特别是,每一阴中都有一小部分的阳,每一阳中也皆 包含有一小部分的阴,即构图双方阴阳关系明显,且“阴中有阳、阳中有阴”,亦十分鲜明,与当今流行的“阴阳鱼”(白鱼黑眼睛,黑鱼白眼睛,“阴中有阳,阳中有阴”。)所构成的“ 阴阳太极图”原理完全一致。

  第三,直观、明了、辩证。乍一看,有些类似夸张的构图,如细细品,则意味无穷,比当今流行的“阴阳太极图”更贴近生活实际,因而也更容易认识或辨析,亦更容易普及。由于太阳的作 用,草木皆有阴阳,人也不例外,而且从人体影像中便可分辨出来,头、脸、耳的阴阳变化自不必说,而头发和胡须,长长的头发,浓黑细密,且又盘绕,故为阴,胡须则短而散,且常随着 嘴巴不停地运动,故为阳。有阴有阳,无阴无阳,阴阳变化(光线在变,头发和胡须之阴阳也可以改变等),平衡协调,这不就是阴阳平衡、阴阳辩证之理吗?

  第四,“阴阳鱼”的雏形。更奇妙的是双耳的“阴阳鱼”,虽与当今太极图之“阴阳鱼”在构图上有所区别,但意义、内涵,包括其对称、协调、平衡的形式,于今毫无二致,完全可看作是 当今“阴阳鱼”的雏形,或早期的“阴阳鱼”。而且,从出土的文物中亦不难发现,在时间上晚于该文化而独立的“阴阳鱼”构图,所以当今流行的“阴阳太极图”是一个长期的历史演变、 并不断完善的过程,但其基本形态、根本内涵、所象征的意义,则毫无变化,则说明关于“阴阳平衡”之理,在恒久、古远的时期,在中华民族即已形成,并已成熟。

  第五,特别突出“阴阳鱼”的对称、平衡关系。构成胡须的图案,亦为双鱼,两鱼头与人嘴外廓重合,奇巧别致,浑然天成,而两鱼头皆为阴,双鱼身则为阳,即“阳中有阴”,对称、平衡 、协调。而该胡须双鱼又与上面耳之双鱼,对称、平衡、协调,突出鲜明,因而更凸显了“阴阳鱼”的部位特征,说明“阴阳鱼”从开始就成为“阴阳太极图”的重要元素,这也不能不是“ 阴阳太极图”逐渐演化为双鱼即“阴阳鱼”的重要原因。

  第六,二者的区别与差异:生活与艺术的区别。6000年前的“阴阳太极图”,与当今的“阴阳太极图”相比较,早期的更贴近生活,现代的则具艺术性,早期的略显粗犷,现代的则更凝练、 细腻,就像一块璞玉和经过雕琢的美玉。无疑到了伏羲,则经过进一步地提炼、加工和高度概括,并与世界自然万物相联系,创造出无与伦比的“八卦太极图”,从而赋予“阴阳太极图”更 实际、更鲜明、更博大的意义和内涵。

  故,“人面鱼纹彩陶盆”之画图,即6000年前的“阴阳太极图”亦毫无悬念!

  “阴阳太极图”揭示的是宇宙或世界自然万物的共同属性、普遍特征,或基本规律,是宇宙乃至人类至高无上的真理,就是到了今天,我们的世界尚未根本认识,更遑论运用了!这说明6000 年前的中华先祖的智慧、知识、认知、文明等,已达到了何等的程度?所以说,中华民族乃6000年文明亦毫不为过(加上高超的陶艺、发达的农业、重要的城市群落等)。

  【人类的文明进程,是个综合的因素,如文化、道德、社会、伦理、智力、智慧、经济、科技等,而经济或科技(包括生产力)只是一个重要方面,但不是唯一,比如缺失道德文明,科技就 是一把“双刃剑”;只强调物质文明而轻视精神文明,物质文明势必沦为畸形或怪胎。故,不能以青铜器(科技)的文明而否定石器时代的文明,或以工业文明而否定农业文明等。换言之, 不是后来的文明就全部是高级文明,前面的文明皆低级文明,工业或现代文明完美无缺,而石器时期的文明就是愚昧无知等。】

  “阴阳太极图”——中华民族6000年一脉相承的伟大文明。

  另附《神思佛智话管子》  目录

  第一篇:“牧民“——执政为民

  1、管子的“重农”思想

  2、“政之所兴,在顺民心”

  3、“仓禀实则知礼节,衣食足则知荣辱”

  4、“四维不张,国乃灭亡”

  5、以民为本

  6、依法依德治国

  7、管子“从严、适度、关爱”的法治观

  8、“敬神祭祖”:管子“天人合一”的自然观

  9、“各尽所能”:管子的“非竞争”观

  10、“知予之为取者,政之宝也”

  11、为政之道“胸怀”

  12、为政之道“形象”

  13、为政之道“用人

  14、为政之道“四不”

  15、为政之道“规律”

  第二篇:“形势”——按规律办事

  16、遵天道、从人道,“天人合一”

  17、“天道”不可违

  18、“人道”须遵从

  19、用“道”当慎重

  20、合道:无为而治

  21、道者,“必参于天地”

  22、违背规律就要受到规律的惩罚

  第三篇:“权修”——政权的“治理”

  23、“取于民有度,用之有止”

  24、管子为何重商又抑商?

  25、按劳取酬

  26、“奢侈”祸国

  27、处理好“藏富于民”等几个关系问题

  28、“商贾在朝”,警惕官商勾结

  29、教育养成:从“小”开始

  30、百年树人:管子的教育思想

  31、把握思想变化的规律

  32、“法治”与“治法”

  第四篇:“立政”——立国之本

  33、考察任用干部的标准:德、绩、能

  34、国策:房前屋后,种瓜种豆

  35、国策:“工事无刻镂,女事无文章”

  第五篇:“乘马”——善于“驾驭”重大复杂问题

  36、“市”,管子成熟的市场经济理论

  37、“善分民也”,管子的公平分配思想

  38、藏富于民

  39、寓民于兵

  40、“生于虑,成于务,失于傲”

  41、“诚”,管子的诚信思想

  第六篇:“七法”——治国与治军

  42、治国、治军“七法”

  43、强军“八条”

  44、知己知彼百战百胜

  45、威武之师、文明之师

  第七篇:“版法”——为君之道有“章法”

  46、不可“喜以赏,怒以杀”

  47、“以显之,以劝之,以休之”

  48、平衡有“度”

  49、公正执法

  50、“法天合德,参与日月”

  第八篇:“玄宫”——以“玄宫”命名的四时事务纲要

  第九篇:“玄宫图”——依“阴阳太极图”安排四时事务

  51、霸业之道

  52、为君之道

  53、制胜之道

  54、天下之道

  55、制敌之道

  56、常胜之道

  57、和谐社会之道

  58、成功天下之道

  59、天下成功之道

  60、用“平衡规律”指导经济建设

  61、用“平衡规律”指导军队建设

  第十篇:“五辅”——依德依法治国之“五要”

  62、得民心者得天下,失民心者失天下

  63、依德依法治国之“为人民服务”

  64、依德依法治国之“赡养老人”

  65、依德依法治国之“民生关怀”

  66、依德依法治国之“贫富有度”

  67、依德依法治国之“重情重义”

  68、依德依法治国之“礼节礼仪”

  69、“五辅”者,“仁政”

  70、成者:天时、地利、人和

  71、“中 正”

  72、“和 合”

  73、“和 谐”

  第十一篇:“宙合”——关于宇宙的真理

  74、领导要善于“弹钢琴、调五味”

  75、实事求是

  76、屈伸隐忍

  77、谦虚谨慎

  78、制 怒

  79、静 思

  80、“失去公正,就会加速灭亡”

  81、“变随化也”:与时俱进,改革创新

  82、“鸟飞准绳”:不偏离道德信仰

  83、耳聪目明

  84、正确决策

  85、亡国之君有“征兆”

  86、“道德有常”:为道德立法

  87、盛而衰,极而反

  88、“适度”勿“过度”

  第十二篇:“枢言”——“先王”的重要治国理念

  89、得民心者得道,合规律者合道

  90、独立自主“不结盟”

  91、平衡外交

  92、农业,“生死之道”

  93、“长处”亦“短处”

  94、“伪善者,非善也!”

  95、“善恶有报”

  96、“人满,则天概之”:天道平衡!

  第十三篇:“八观”——考察一国治理的“国八条”

  97、“情系人民”话灾害

  98、量兵役,减徭役,薄赋税

  99、禁止“奢侈”之风

  100、劳动创造财富

  101、不良“社会风气”

  102、官场“不正之风”

  103、赏罚分明,奖惩有信

  104、用人者,平衡为本

  第十四篇:“法禁”——依法依德治国之“法制”

  105、法制化社会的特征

  106、依法依德“凝聚人心”

  107、立法诫勉“18条”

  108、道德“明确”

  第十五篇:“重令”——依法依德治国之“法律”

  109、依法依德治国之“法律的重要性”

  110、依法依德治国之“法律的规范性”

  111、依法依德治国之“法律的公平性”

  112、依法依德治国之“法律的规律性”

  113、依法依德治国之“法律的坚定性”

  第十六篇:“法法”——依法依德治国之“执法”

  114、君主要“以身先之”,带头执法

  115、警世“十言”

  116、执法,先难后易

  117、节俭,才是治国的正道!

  118、爱民者,真爱也

  119、“道法行于国”:德法并举推行全国

  120、“政者,正也”

  121、“先民服也”:以身作则

  122、如何评价人

  123、法律,至高无上

  第十七篇:“兵法”——依法依德治军之“训练”

  124、人类要“废止战争”

  125、不打无把握之仗

  126、不打无准备之仗

  127、“教器备利”:训练有素,武器精良

  128、以谋取胜谓之道

  129、兵者,“至善不战”

  130、兵者,道德“至善”

  第十八篇:“大匡”——宏观:一匡天下之“人才”

  131、“霸业”者,先治理国内,再治理天下

  132、“霸业”者,行义天下,而非掠夺天下

  133、“霸业”者,惠及天下,而非私利天下

  134、“霸业”者,德兴天下,而非蛊惑天下

  135、“霸业”者,治理天下,而非称霸天下

  136、“霸业”者,和谐天下,而非失衡天下

  第十九篇:“中匡”——中观:一匡天下之“修身”

  137、“古代亡国的过失是什么?”

  138、“修身养性”与治国平天下

  第二十篇:“小匡”——微观:一匡天下之“道德”

  139、“四分民业”,明确社会分工

  140、“修明政事,从爱民做起”

  141、“如何安定民心?”

  142、寓兵于民

  143、威震天下

  144、施行仁政

  145、天下为仁

  146、礼仪天下

  147、匡正天下

  第二十一篇:“霸形”——“霸业”形态之“平衡和谐”

  148、何为“以民为本”?

  第二十二篇:“霸言”——“霸业”形态之“思想观点”

  149、成事者,“道义”

  150、成事者,“时机”

  151、成事者,“条件”

  152、成事者,“善势”

  153、成事者,“平衡”

  154、成事者,“规律”

  155、成事者,“适当”

  156、成事者,“善谋”

  第二十三篇:“问”——调查研究

  第二十四篇:“戒”——圣贤的“告诫”

  157、圣贤之言务听

  158、圣贤之事务用

  159、如何“知人善任”

  160、如何“修身”

  第二十五篇:“地图”——用兵之道之“知”

  第二十六篇:“参患”——用兵之道之“忌”

  第二十七篇:“制分”——用兵之道之“制”

  第二十八篇:“君臣上”——君臣“各有其道”

  161、到位不越位,用权不擅权

  162、密切与人民的关系

  163、密切上下级的关系

  第二十九篇:“君臣下”——君臣“不乱其道”

  164、中国的起源

  165、君臣的法则

  166、治民如治水

  167、正民先正己

  168、隔“墙有耳”

  第三十篇:“小称”——正确认识和评价自己

  169、树立正确的“人民观“

  170、勇于自我批评

  171、“大哉,恭逊敬爱之道!”

  第三十一篇:“四称”——正确认识和评价他人

  第三十二篇:“奢靡”——关于开发“奢侈消费市场”

  172、要教育好人民

  173、伟大在于为民

  174、艰苦奋斗

  175、锐意进取

  176、尊重商人

  177、不欺侮弱小

  178、“阴阳”:世界物质运动发展的内在特性(规律论)

  179、“五行”:世界物质运动发展的外在特征(状态论)

  180、“精气神”:世界物质运动发展的稳定状态(表现论)

  第三十三篇:“心术上”——修身养性之“养性”

  181、修身养性之“正”

  182、修身养性之“静”

  183、修身养性之“德”

  184、修身养性之“悟”

  185、修身养性之“纯”

  186、修身养性之“空”

  第三十四篇:“心术下”——修身养性之“修身”

  187、做人、待人、处事

  188、平凡、中正、平和

  第三十五篇:“白心”——发自内心的独白“道啊!”

  189、“以靖为宗”:道法自然

  190、“和者能久”:和谐持久

  191、物极必反,不骄傲、自满

  192、平衡有度,不过度、过分

  第三十六篇:“水地”——大地之灵“水”

  193、“水者,地之血气”

  194、水与玉

  195、水与文化

  第三十七篇:“四时”——按“四时”规律安排政务

  196、何为“昏君”与“明君”?

  197、年首、岁尾两大“第一要务”

  198、“信守道义”,诚信于民

  199、从“两求、两禁”看社风

  200、“凶之兆”,逢凶化吉

  201、“道、德、法”治天下

  第三十八篇:“五行”——按“五行”原理实施政务

  第三十九篇:“势”——合规律性

  202、动与静

  203、屈与伸

  204、完全彻底为民服务

  第四十篇:“正”——正人与正己

  205、关于“刑、政、德、法、道”

  206、管子“五个问题”问官员

  第四十一篇:“九变”——关于军事变革

  第四十二篇:“任法”——关于法治问题

  207、善治者,法治

  208、法律面前人人平等

  209、以身作则,带头执法

  210、以法律为准绳

  211、执法必严,违法必纠

  第四十三篇:“明法”——依法治吏

  第四十四篇:“正世”——匡正世道

  212、奖惩轻重“适度”

  213、政策宽严“适度”

  第四十五篇:“治国”——治国之道“论抑商”

  214、“治国之道,必先富民”

  215、“富国多粟生于农”

  216、“民作一而得均”

  217、“粟者,王之本事也”

  第四十六篇:“内业”——修身养性强内功

  218、平衡内心

  219、平衡心态

  220、平衡饮食

  221、平衡运动

  222、平衡得失

  223、平衡情绪

  第四十七篇:“封禅”——以史为鉴

  第四十八篇:“小问”—— 施政问计天下事

  224、强军“四要素”

  225、何为“为民”?

  226、关于“暴政”

  227、关于“君子”

  第四十九篇:“七臣七主”——为七种君臣“画像”

  228、“君主”的影响力

  229、“君主”的决策力

  230、“君主”的感召力

  第五十篇:“禁藏”——克己为民

  231、律人先律己

  232、一切为了人民

  233、不致力于法治者,“当今为愚人”

  234、人要节制自己

  235、击其弱点,以谋取胜

  第五十一篇:“人国”—— 扶贫帮困、关爱弱势群体

  第五十二篇:“九守”——“君主九项守则”

  第五十三篇:“桓公问”——关于民主

  第五十四篇:“度地”——关于治水

  236、关于城市建设

  第五十五篇:“地员”—— 关于土地调查研究的“深思”

  第五十六篇:“弟子职”——两千六百年前的“学生守则”

  第五十七篇:“臣乘马”——关于“驾驭”国家经济

  237、借贷、还贷、“以谷准币”

  第五十八篇:“乘马数”——如何“驾驭”国家经济

  238、宏观调控粮食

  239、宏观调控政策

  240、宏观调控物价

  241、宏观调控市场

  242、宏观调控税收

  第五十九篇:“事语”——关于国事的“思想交流”

  第六十篇:“海王”——最古老的大型国有企业“官山海”

  第六十一篇:“国蓄”——国家储备意义重大

  243、平衡粮食

  244、平衡经济

  245、平衡财富

  246、平衡供求

  247、平衡税赋

  248、平衡物价

  249、平衡财政

  250、平衡天下

  第六十二篇:“山国轨”——规范理财

  251、“‘劫’富济贫”之平衡市场

  第六十三篇:“山权数”——灵活理财

  252、关于“轻重之术”

  253、“‘劫’富济贫”之为国家

  第六十四篇:“山至数”——理财天下

  254、“币乘马”:关于货币流通

  第六十五篇:“地数”——利用和保护好自然资源

  第六十六篇:“国准”——正确对待历史

  255、树立正确的历史观

  第六十七篇:“揆度”——如何衡量“轻重之术”的重大意义?

  第六十八篇:“轻重甲”——轻重之术贵在“灵活”

  256、“五战而至于兵”,关于“经济之战”

  257、对人民“情同手足,亲如父子”

  258、“善者重粟之贾”,重视粮价

  259、“‘劫’富济贫”之平衡粮食

  260、“‘劫’富济贫”之均贫富

  261、“‘劫’富济贫”之助贫困

  262、“‘劫’富济贫”之治天下

  第六十九篇:“轻重乙”——轻重之术贵在“管理”

  263、“善者不如与民”:公私合营

  第七十篇:“轻重丁”——轻重之术贵在“谋划”

  264、“‘劫’富济贫”之惩恶扬善

  265、“‘劫’富济贫”之替民还贷

  第七十一篇:“轻重戍”——轻重之术贵在“不战而平定天下”

  第七十二篇:“轻重巳”——轻重之术贵在“一切按规律办事”

  266、“路有行乞者,则相之罪也”

  (全书共72篇约150万字,与《易经—开元》同,出版等所得,悉数捐出,分文不取!)

  2012.1.26——2012.11.26於大连

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 岳水玉=易经人才:
    1系统论:
    (全书共72篇约150万字,与《易经—开元》同,出版等所得,悉数捐出,分文不取!)
    2悉数捐出有问题:
    捐款应该捐给象易经人才刘波先生急需资金升级网站的对社会有用的人。
    2014/6/1 10:51:11
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


1976年12月入伍,在部队曾任新闻干事、院校教员。1999年专业,曾任记者、企业中层,最后职务:分公司党支部书记。一生写了三本书:《孙子兵法与高科技战争》、《易经—开元》、《神思佛智话管子》。一生最感念的事:那一段尚未被污染的军旅生涯。最感念的人:老班长单纪堂、老领导徐炳炎、老教授黄金声。最期待的事:道德重登国家的“庙堂”,“平衡规律”大道于天下!友情联系:ysy3695@163.com
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号