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信仰马列不一定真懂马列(二)
2017-06-24
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    思想界、史学界至今流行着一种传统的倾向,认为:一个政党,一个国家,只要有一个伟大人物充当领袖,就能使整个民族很快站立起来,使几亿人民立即变成当家作主的社会主人。相反,只要出现一个善于骗人的错误的罪恶的领导人,也能让已经站起来的人民又重新倒下去,重新成为任凭资本掠夺和资本压迫的雇用奴隶。

    这类现象表明:许多人把人类社会的历史仅仅看成是神的历史,帝王的历史,英雄的历史,而不是绝大多数人所构成的历史;是极少数好人或坏人统治的历史,极个别领袖人物随心所欲地玩弄的历史,而不是最广大劳动人民共同创造的历史。在这类人眼里,只有把人类历史说成是上帝创立的,是皇帝和精英们代表上帝书写的,才称得上正统的历史。所以,他们把马克思主义关于“劳动创造世界”的思想,把毛泽东关于“人民,只有人民,才是创造世界历史动力”的思想,全都说得一钱不值。

    确实,这种历史观一直是编写人类各种史书的主流,是记载帝王将相英雄事迹最根本的指导思想。迄今为止,这种英雄史观依然占据着统治地位,依然活跃在全世界的史学舞台上。

    然而,只要仔细想一想,难道整个人类的历史仅仅只是极少数人的历史?难道仅仅由于个别人物的好坏对错,居然可以让几亿、十几亿人民突然就变成了主人,忽然又变成了奴隶?刚刚站起来的“社会主义主人”,为什么又会一下子都扒下去,继续充当“资本主义的奴隶”?亿万人民难道只是任凭个别人玩弄的木偶?这种变魔术似的可以让“全体人民”变来变去的思想观点,竟然也称得上“创新的理论”?竟然也称得起“坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想”?

    毫无疑问,这种思想属于“英雄创造历史”、“混蛋破坏历史”的“英雄史观”,帝王史观,怎么可能变成“坚持和发展马克思列宁主义、毛泽东思想”的“人民史观”呢?

    恩格斯晚年曾在《路德维希-费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中,专门就唯物史观与唯心史观、劳动史观与英雄史观作过十分精彩的论述。他指出,一切社会事件表象的背后都隐藏着深刻的本质。一切偶然人物背后必定有其必然的因素。英雄人物从哪儿来?为什么会出现?为什么能成功?他们“动机背后的动机”是什么?这才是研究人类历史与个别人物作用时必须明白的关键。仅仅靠某些表面现象来解释社会历史,恰恰是一种历史性的大错误。马克思主义的人民史观之所以伟大,就是因为彻底地颠覆了这种传统的错误的唯心史观,英雄史观。

    大家知道,表象不等于本质,只反映本质。一切偶然人物背后都存在必然规律,而一切必然规律是由一连串偶然性组成的,只能由偶然性来开辟前进的道路,通过各种各样的偶然人物来体现必然的趋势。所以,表面上看只是个别领导人的成功或失败,本质上则是群体性共同意志的集中体现。毛泽东再聪明,要是生长在美国的土壤上,或者没有千百万劳动人民的全力支持和浴血奋战,他能取得伟大的成就吗?奥巴马、特朗普若生长在中国,中国人民会选择他们充当国家主席,他们又怎么能领导中国人民团结奋斗?这种种情况的背后,究竟是什么东西在起决定性作用呢?

    比如,胜利者几乎都说自己是“得民心而得了天下”。然而,他们到底得了什么样的民心?民心为什么是这种心,不是那种心?十恶不赦的帝王能够当道,能够横行霸道几十年,又得了什么样的民心,或者违背了什么样的民心?难道民心始终都正确伟大,没有丝毫错误与邪恶?难道人类社会只有美好的历史,没有野蛮的历史,没有愚昧的历史,没有邪恶的历史?!

    毫无疑问,引领一群羊胜利到达彼岸的领头羊,仅仅只是这群羊的代表,并非整个羊群的历史只属于这一只羊,唯独这只领头羊才是英雄,才有辉煌的事迹。马克思所发现的科学的人民史观,正是从社会历史的客观存在出发,从整个人类中每个人的实践出发,并结合辩证哲学原理才逐渐形成的。因此,有兴趣的同志应把这种立场观点先搞搞清楚,然后再去研究领袖人物的历史性作用,研究英雄与人民的关系,研究人类历史中的好坏善恶,而不能沿着传统的唯心史观信口开河。

    列宁说过,任何英雄都不是天外来客,不是救世主。英雄史观与人民史观,既对立又在一定条件下统一。既是具体的,相对的,又相互渗透、相互作用。人民群众需要适合人民的领袖来带领他们创造历史。没有革命的领袖带领革命的人民朝着正确的方向前进,尽管人民群众勤劳善良,自强不息,却仍只是一盘散沙,一群“乌合之众”。同样,作为人民的领袖也离不开人民,离开了人民必然一事无成。所以毛泽东说,人民的英雄不是“人上人”,而是“人中人”,是人民中的一个部分。

    人民英雄来自人民,是被人民推选为领袖,并且有杰出贡献的人。所谓“英雄”,无非在政治才能上或者组织能力上比一般人聪明能干一点而已。在马克思主义的人民史观中包含了人民的英雄,英雄代表人民所做的一切事迹,也属于人民内部的英雄事迹。

    比如,毛泽东的伟大,共产党的伟大,也是千百万中国劳动人民的伟大,是劳动人民伟大的集中体现。试问,没有千百万革命人民的英勇牺牲,毛泽东能成为伟大的人民英雄吗?2200多年前的秦始皇不反映当时千百万人的共同意愿,千百万人不支持秦始皇,不为中华民族的统一大业流血牺牲,他能成就千古伟业吗?

    从本质上说,以往的英雄史观、混蛋史观与“上帝创造历史”是一脉相承的,是同一条思路,是一丘之貉。而今天仍有人极力推出的所谓“人民与英雄共同创造历史”,也是先把英雄与人民绝对地对立起来,割裂开来,然后又随意地组装在一起。“人民与英雄共同创造历史”之所以荒谬,本质上是把上帝、皇帝和帝王将相创造历史的思想,偷偷地放进了人民史观之中,从而篡改了由马克思发现的“劳动创造人类历史”的劳动史观,混淆了与历来的英雄史观相对立的人民史观。

    坚持劳动人民创造历史的观点,就必须反对上帝创造历史或英雄创造历史的观点。这是人类在认识论、历史观方面的一场伟大的思想革命,史观革命,也是真懂马列与假冒马列的一种思想斗争,政治斗争。真正坚持马列主义、毛泽东思想,就必须与各种假冒的马列史观彻底决裂。只有掌握和运用了人民史观,才能恢复和发展人民革命的伟大理论,才能真正做到相信人民,依靠人民,始终拜人民为师,始终站在人民中间,与人民在一起,做人民的英雄,共同开拓和建设社会主义的伟大事业。

    所以,谁若连马列主义的唯物史观、人民史观都一窍不通,又随意歌颂或咒骂个别领导人物,并且口口声声说自己是在“坚持和发展马列主义、毛泽东思想”,对这样的人,这样的思想,人们要警惕,千万不要再一次“上当受骗”(毛泽东语)。

    (未完待续)

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  • 宇宙是个大存在,人类社会是个小存在,宇宙中的一个小存在。把宇宙大存在知识正确了,正确的去知识人类小存在也就不困难了。
    心、物二元分裂,正是人们哲思发展上的最后障碍。把事物质、能、时、空、信息拆分了来研究,是科学的分析法,也是科学的大陷阱。哲学越不过哲学上的二元分裂山,就不会有新的智慧活力。科学爬不出大陷阱,就不能正确的知识宇宙存在。
    2017/6/25 7:25:51
  • 马克思学说是哲思是科学。哲思与科学理论正确与否要经过实践的检验。中国革命、改革开放是个社会实践,是在马列科学理论指导下的实践。理论或哲思是个虚在质。宇宙质的存在法则是;虚、实两质和合在一起,成为一个质场模式存在,它会自性自为,生活出一个全新事物来。这其中起主导作用的是事物的中心核心质。
    人民观,是个观念理念,虚在质,是个很好的中心质。那么核心质是什么呢?核心质是个实在质。实在质如果在质变,这虚在质讲得再灿烂如花也失去了作用意义。
    从共同所有制渐变为私所有制,这就是社会核心质的质变。
    2017/6/25 6:59:48
  • 信仰要的就是信仰。想把信仰弄懂,这叫科学或哲思,不再是信仰。
    信有神或不信有神,都是种信仰。想方设法去证明有神或无神,这叫哲思或科学,与信仰无关,是对信仰的不信仰。
    2017/6/25 6:09:24
  • //这种种情况的背后,究竟是什么东西在起决定性作用呢?//

    是事物质的向心聚合能在起根本的作用。质量越大,向心聚合能越大。信仰的作用在聚众,聚众在増大质量,増大质量会让更多人信仰。质量大,能势也大。势大,力大,作用力大。这是宇宙存在法则。
    2017/6/25 5:50:10
  • 中国现在盛行的“人才论”,属于什么理论。是英雄创造历史?还是奴隶创造历史?
    2017/6/25 2:44:44
  • 领袖应是人民群众的一员,人民创造历史是正确的。在阶级社会里统治阶级与被统治阶级的阶级斗争是人类社会的主要矛盾,剥削阶级与被剥削阶级的矛盾只有在主要矛盾解决之后解决。处理好这两大矛盾,人类才能不断走向文明实现共产主义。中国自秦始皇以来的皇权的恶性循环的主要原因是绅士的民主资产阶级的不断夭折,是皇权得不到一定的抑制,没有契约经济为基础的权力抑制。由于假马的列宁斯大林主义的影响,还是旧中国权力垄断和官商勾结的经济,中国还在专制的轨道上。可见政治文化及路线是多么的重要。总的说是人民群众创造历史,但必须具体情况具体分析,根据国情正确处理两种阶级斗争,正确处理经济基础与上层建筑关系。人民群众不会自动掌握马克思主义,需要先进人物去传播和引导。
    2017/6/24 19:57:49
  • 原文:
    “人民与英雄共同创造历史”之所以荒谬,本质上是把上帝、皇帝和帝王将相创造历史的思想,偷偷地放进了人民史观之中,从而篡改了由马克思发现的“劳动创造人类历史”的劳动史观,混淆了与历来的英雄史观相对立的人民史观。
    =============
    马克思主义也讲,人类社会发展史,就是一部阶级斗争史。什么是阶级斗争?就是不劳而获或少劳多获的阶级【统治阶级】与劳而不获或劳而少获的阶级【被统治阶级】的斗争。人类社会就是这两大阶级不断斗争而推动发展的。所以仅从这个角度讲,你能说就是“劳动创造历史”吗?劳动只是人类为了生存不得已的行为,劳动特别是长期劳动,大多是艰辛的痛苦的,能不劳动就收获才是捷径。所以劳动只是创造了人类历史的一部分,而社会的发展,特别在许多重要关节、阶段的发展,是劳动与剥削、压迫与被压迫行为之间的斗争引发与推动的。

    还有,有哪个生命体,那种生物不劳动就能生存繁衍的?这样一来,不可以说劳动也创造了动物社会发展史了吗?你可以说动物社会的发展很缓慢,不象人类社会的发展变化那么快那么大那么明显,但它终究是发展变化的吧?只是短时间看不出来而已。再说人类不就是由它们的斗争发展而来的吗?

    所以要说“劳动创造历史”,毋宁说人类的创造性劳动或活动、思维、实践创造了快速变化进化的人类历史。简单劳动或活动、思维、实践则创造了缓慢变化进化的人类历史。阶级斗争是人类发展变化的动力之一,只是人类历史活动当中的层面之一。所谓的英雄史观、人民史观,只是从阶级斗争的角度来阐发的概念与命题。这样的概念与命题能概括全部人类发展史吗?显然不能。
    2017/6/24 11:40:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本人长期自学马克思主义哲学,稍有心得。今后我将注重于研究社会的基本细胞男女气质性格特征及发展趋势。愿意与我合作共同研究的,请联系QQ:1292930699
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