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“共同富裕”是一种美妙的空想
2017-03-08
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    在人类历史上,人与人之间应当自由平等,社会全体成员应当共同富裕,这类思想在各种不同的宗教、各个不同的国度和不同的历史时期都有所反映。在中国历次农民起义中,“均贫富”一直被当作最能鼓动人心的思想武器。今日中国,在工人阶级和劳动人民“当家作主”的“特色社会主义理论”中,“共同富裕”也被说成是“社会主义的本质特征”、“社会主义的根本目的”等等。

    虽然“共同富裕”的思想反映了被掠夺被压迫劳动者们朴素的愿望,合理的诉求,反抗的呼声,并且相对于两极分化的严酷现实,确有一定的合理性。然而,就象反对荒淫无耻并不等于痴迷禁欲一样,用“共同富裕”来反对两极分化,在马克思主义看来是错误的,在现实生活中是不可能实现的。不仅在资本私有制条件下不能实现,在现阶段社会主义条件下不能实现,即使到了没有商品货币和资本私有制条件下的社会主义高级阶段,甚至到了共产主义社会,也很难变成现实的。

    为什么这么说呢?

    首先,从理论上说,“共同富裕”的存在必须要有必要的前提条件,而不是任何国家在任何历史时代都可以实现的一种目标。“共同富裕”至少要建立在相应的生产力发展水平上,人与人之间也必须要有与“共同富裕”相适应的生产关系、经济关系、分配关系、政治关系和共同的思想文化基础等等。一切建筑在封建制度或资本私有制度基础上的所谓“共同富裕”,只能是某些人的一厢情愿。

    其次,“共同富裕”必须指明谁与谁“共同”?“富裕”的标准是什么?通过什么方式实现?什么样的状态才算“共同富裕”?等等。比如,资本的所有者与无产者怎么共同富裕?剥削者与被剥削者怎么共同富裕?富人与穷人、劳动者与不劳动者、勤劳者与懒惰者之间,如何共同富裕?今日中国的资本私有者与雇佣劳动者之间难道会共同富裕吗?创造了巨大价值的人与好吃懒做、不劳而获、无任何劳动能力的人之间可以实现“共同富裕”吗?

    大家知道,迄今为止的人类、人民、人群全都生活在阶级社会里,在财富的占有权、支配权、享受权上存在着巨大的差异。亿万富翁与打工者们怎么体现共同富裕?应当说,在彻底消灭一切阶级之前,在人与人之间的利益冲突无法根本解决的情况下,所谓的“共同富裕”至多只是一句空话,一种幻想。

    这里,不讲在资本统治和资本私有制条件下不可能实现“共同富裕”,即使在现阶段社会主义商品经济基础上,也不是什么本质特征,更无法落到实处。马克思在《哥达纲领批判》中早已指出,作为资本主义制度向共产主义制度转化的过渡阶段,整个社会主义阶段的根本目的,不是什么“共同富裕”,而是要在生产力高度发达的条件下,通过无产阶级专政消灭资本私有制度和一切剥削阶级,最终结束存在了几千年的阶级社会。在这个阶段,人与人之间的劳动所得,只能按照劳动的标准来衡量与分配,决不能搞平均主义,搞所谓的“平等权利”。

    马克思指出,“把所谓分配看作事物的本质并把重点放在它上面,那也是根本错误的。”当生产资料掌握在资本家手里时,必然实行雇佣劳动制度,而“雇佣劳动制度是奴隶制度,而且社会劳动生产力越发展,这种奴隶制度就越残酷,不管工人得到的报酬较好或较坏。”即使在工人阶级夺取了政权,并且消灭了资本私有制,建立了生产资料公有制的任何国家中,也只能实行“各尽所能,按劳分配”的消费品分配制度,不可能也不应当有什么抽象的“平等权利”,不可能也决不会实现空想的“共同富裕”。他明确指出:在社会主义刚刚从资本主义社会脱胎出来的条件下,劳动者与不劳动者难道可以共同富裕吗?勤奋劳动的有天赋的聪明人与懒惰成性的愚昧者难道可以共同富裕吗?即使在实现了“等量劳动”取得了“等量报酬”的情况下,无子女家庭与多子女家庭的富裕程度,也不可能共同富裕,只能是不同富裕。

    什么叫 “不劳动者不得食”的按劳分配原则?就是不劳动者连饭都不要给他吃,这种人连吃饭的权利、吃饭的资格都没有!这就非常清楚地告诉人们:人与人之间的富裕程度必然不同,应当不同,尤其是不允许掠夺者、剥削者、不劳动者与勤劳者们“共同富裕”。

    其次,付出不同劳动量的劳动者的收入,必须按照劳动的多少“拉开档次”,发达地区与落后山区的富裕程度、高科技人才与普通劳动者之间也需要存在较大的差别。这么一来,所谓的“共同富裕”也就变成了“不同富裕”,甚至变成了在劳动这把尺度面前的“贫富不均”。

    在马克思看来,这一切不仅是合理的,必要的,必须坚持的,也是符合“资产阶级法权”的。因为,任何权力与理想都超越不了特定的历史条件,都必须与现实的可能性紧密地结合起来。

    当然,这种不平等或不同富裕,并不是说可以搞资本私有制,并不是说允许搞两极分化,更不能满足贪婪者们无限贪婪的私欲。因为,真正实行按劳分配后,社会不可能出现两极分化,更不可能少数人可以为子孙留下亿万家产。社会主义社会如果违背了这些规律,必定会受到惩罚,是没有资格称“科学社会主义”的。

    马克思还说,即使到了共产主义高级阶段,对全社会共同创造的公有的劳动成果也只能实行“各尽所能、按需分配”,而不是人人都“共同富裕”。未来的共产主义社会并非没有任何社会矛盾,更不可能没有一个懒人、恶人和罪犯。到那时,为人类作出了伟大贡献的人与破坏社会和平的恶人之间,难道也要“共同富裕”,而不是“不同富裕”?让懒人、恶人和有罪孽的人仅仅维持生命的再生产,与共产主义社会公有共享、各尽所能、按需分配,难道是矛盾的吗?难道就违反了“共同富裕”吗?

    在我看来,“共同富裕”与佛教中的“普度众生”一样,表面上非常美妙,非常动听,但一接触实际,要具体落实到各种不同的人身上,就立即显示出不科学不现实的本质了。即使再努力一万年,恐怕仍无法实现的吧?

    所以,把“共同富裕”当作社会主义的根本目的,本质特征,同时又抛弃社会主义时期的主要任务是彻底消灭资本私有制和剥削阶级,最终结束几千年的阶级社会,势必会把科学社会主义引导到虚无飘渺的邪路上去。撇开其他不谈,仅仅把一个在资本经济时代根本实现不了的目的,竟然当成必须达到的阶段性目标,这样的思想怎么可能持久地凝聚人心,而不引起人民群众的普遍反感呢?天天叫喊“共同富裕”,却又永远实现不了“共同富裕”,这岂不是一种美丽的幻想,骗人的口号吗?

    全中国和全世界社会主义国家的实践都已经证明:在资本私有制经济还象汪洋大海一般存在的条件下,在现阶段社会主义的生产资料公有制还必须建立在商品货币的基础上,还必须充分利用资本经济的价值规律和剩余价值规律,劳动人民共同创造的公有财产还必须无条件地“赋予”、“委托”给政府官员支配的情况下,工人阶级的“共同富裕”思想与农民阶级的“均贫富”思想,在本质上并没有多少区别。两者都缺乏科学理论的基础,都是美好的幻想、空想、梦想,都是脱离生产力发展阶段和政治经济条件的胡思乱想,也是在现实生活中根本不可能实现的一种主观愿望。

    因此,“均贫富”或“共同富裕”作为历次农民起义都不能实现的东西,工人阶级也不应当把它当成什么最终目的,更不能用它取代马克思主义关于社会主义历史阶段的本质规定与基本原则。

    至于建立在资本私有制或国家所有制基础上的“特色社会主义”或“国家资本主义”,能不能实现少数人先富带动大多数人共富的问题,显然不是一个发展不发展马克思主义的问题,也不是现阶段社会主义的政治思想路线正确不正确的问题,而是现代发达资本主义国家早已用实践证明了的问题。今天,许多发达资本主义国家的生产力发展水平和大多数人“中产阶级化”的事实,以及陷入“中等收入陷阱”的事实,能否证明这些国家早已实现了“共同富裕”,早已体现了“社会主义本质的东西”呢?如果“共同富裕”确实是“社会主义的本质特征和根本目的”,或者仅仅把它理解为大多数人相对富裕一些的话,那么瑞士、瑞典、挪威、丹麦、德国、英国等发达资本主义国家不早已属于“特色社会主义国家”了吗?哪里还需要中国共产党来“开拓创新”和宣扬“中国特色”呢?今天,一部分发达资本主义国家中“共同富裕”的“特色”已经太多太多,甚至多到变成“陷阱”啦!

    更何况,富裕不富裕、共同富裕或不同富裕的标准、界限、程度、条件,究竟在哪儿呢?与贫穷落后的封建时代相比,今日中国的上海市人、北京市人,可以不可以说已经实现“共同富裕”了呢?

    我认为,无论从理论上或实践上看,剥削者与被剥削者、掠夺者与被掠夺者、勤劳者与不劳动者、多劳动者与少劳动者之间,都不可能实现“共同富裕”。“共同富裕”决不是科学社会主义的本质特征,而仅仅只是小农经济“均贫富” 思想在社会主义条件下的继承和发展。因此,“共同富裕”不是在继承发展马克思主义,而是在修正篡改马克思主义。不是在正确引导工人阶级和广大劳动人民,很可能已经变成欺骗和误导劳动人民的迷魂药!

    毫无疑问,把不是本质的东西,硬说成是本质的东西;把不可能实现的东西,硬当成必须实现的东西,这样的理论怎么能把当代中国引上科学社会主义的正道呢?这种非马克思主义的幼稚的错误的思想,又怎么可以一直作为“全党全国人民的指导思想”呢?

    结论:“共同富裕”论应当休矣!
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  • 人类能改变这样的宇宙质场存在模式吗?不能。人类能做的,是去改变事物存在的虚实两质和中心核心质,达到人们想要的。
    现代人类,在好多事物上已经这样做了,效果极好。人们有了不锈钢,有了耐高热材料,有了强力尼龙钓魚线等等,方法就是去改变事物之质,以达到人们想要的。
    在社会存在上,人类同样可以这样去做,达到人们理想想要的。
    2017/3/19 9:45:49
  • 共同所有了,依照现代生产力,就能实现共同富裕了。现代社会发生一次次过剩经济危机,就是个有力证明。说明生产力发展己达到了可共同富裕的社会存在,但私所有的社会中心核心质让这样生产力生产的更多财富只能为少数所有者所有,生产力发展了,社会、经济基础中心核心还是旧的质。极大的社会生产力与更多无所有权者无关。

    宇宙质场存在模式的自在自性,必然会产生多者更多少者更少这样向心聚集的自为的现象。反映在人类社会存在上,必然会产生奇特的富者越富、贫穷者越贫穷这样贫富两极分化。社会在一次次治乱中循环,走不出历史周期律。
    2017/3/19 9:32:12
  • 楼下的,不赞成利润团体承包,这种主张是极左派的立场,是错误的。
    2017/3/19 6:37:55
  • 红卫兵!政治局的大员们也是拿资本家亿万工资的吗/!---------①本人根本非常反对“国企老总高薪制。②但,据此说”国企的资本属性变更成了“私有”,则是不成立的。③最高层已经在采取着压抑措施。
    2017/3/18 7:20:46
  • 回41楼gz3hua:    “国有”不是过渡,是“国家产权,团体承包经营;资本盈利分红”。
        =============================
       国家的产权,让一部分人去经营,用国家的财产,让一部分人发大财,你认为这样合理吗?现在那些掌握着国家财产的企业家。实行的是年薪制。年收入,少的几百万,多的有几千万,甚至上亿。利用了国家财产,造成了大量社会的不平等。让那些腐败的各级政府官员也自愧不如。纷纷弃官下海。你认为这样合理吗?能够长久吗?
      因此,国有这种形式,只能是一种临时性的过渡,一定不能让它长期存在。
    2017/3/18 2:52:08
  • 40楼红卫兵:“国有”不是过渡,是“国家产权,团体承包经营;资本盈利分红”。
    2017/3/17 6:42:38
  • 续:   2、社会主义制度的根本特征,是国营企业,不是国有。国营是国家经营,企业生产由国家直接组织。即生产任务由国家直接下达,销售由国家直接完成。工资标准由国家统一制定整个国民经济形成一个体系。产生的利润,一部分变成工人福利。另一部分直接上交国家,形成中央财政的重要来源。取之于民用之于民。在这种体制下,实现共同富裕就很容易了。至于国有企业,即国家的企业,按照一定的合同,由每个人去经营。这个只是公有制的一种初级,的简单的、低级的形式。是由资本主义私有制到社会主义公有制的一个过渡形式而已。不是社会主义社会公有制的典型形式。
       现在,资本主义国家中大量存在的那些国有企业,也正在向国营的方向过渡。这些部分,应该看做是资本主义国家中的社会主义因素。之所以没有改变资本主义国家的性质,是因为它们的数量太少。随着生产力继续发展,生产规模继续的扩大。个人越来越难以驾驭。这些部分会越来越多的。这些公有制部分的存在,可以看做是资本主义国家存在的社会主义因素,是资本主义国家向社会主义国家的量变。随着数量的增加,逐渐由少数变为多数,由处在辅助性位置,变成主导性位置,即量变发展到质变。资本主义国家就变成社会主义国家了。这个过程,是任何人都改变不了的。
    2017/3/17 2:34:51
  • 回38楼多思:    有二点请注意:一、社会主义公有、国有建立后就能共同富裕吗?按劳分配与共同富裕存在不存在矛盾?勤劳者与懒惰者可以共同富裕吗?不搞两极分化不等于共同富裕,生产资料公有,也不等于共同富裕,对此观点能否接受?二、国有并不一定等于公有,资本主义国家也有许多国有企业和国有资产。当今世界已经进入金融资本帝国时代,即使生产资料名义上都归公民所有,国家所有,美帝利用美元霸权照样可以把各国人民创造的劳动成果一扫而光!剥削掠夺的方式与范围与过去相比,都已经发生了根本的变化。企图搞点名义上的国有、公有可以改变资本主义社会?看来还需要重新认识。
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        1、社会主义公有制建立之后,是能够做到共同富裕的。因为,在生产资料方面,大家的权力是平等的,任何人没有得到过多财富的权力。实行按劳分配的制度,比资本主义按资分配要公平的多。虽然也在一定程度上会产生贫富的差别,比资本主义社会要小得多了。至于勤劳与懒惰的问题,就更好解决了。因为工业生产,是以分工协作的方式进行的。如一个流水线,一旦转起来,是不允许任何人懒惰,也不允许任何人多干。因为,根本就没有这个条件。如果一个人慢起来,下面就会脱节。如果想多干,没有人给你供货。因此,在大工业生产的条件下,只能是共同劳动,共同富裕。最合理。“不搞两极分化,不等于共同富裕”的说法。本身就是自相矛盾的话,不搞两极分化,不就等于说实行共同富裕吗?
    2017/3/17 2:17:09
  • 37楼:你好!谢谢分享和指教。你说资本主义已经陷入危机,社会主义公有制必然会取而代之,我是赞成的。然而有二点请注意:一、社会主义公有、国有建立后就能共同富裕吗?按劳分配与共同富裕存在不存在矛盾?勤劳者与懒惰者可以共同富裕吗?不搞两极分化不等于共同富裕,生产资料公有,也不等于共同富裕,对此观点能否接受?二、国有并不一定等于公有,资本主义国家也有许多国有企业和国有资产。当今世界已经进入金融资本帝国时代,即使生产资料名义上都归公民所有,国家所有,美帝利用美元霸权照样可以把各国人民创造的劳动成果一扫而光!剥削掠夺的方式与范围与过去相比,都已经发生了根本的变化。企图搞点名义上的国有、公有可以改变资本主义社会?看来还需要重新认识。供大家参考,指教,谢谢!
    2017/3/16 21:36:02
  • 回36楼多思:   在马克思那儿很难找到共同富裕的概念。我认为,共同富裕与农民起义时高举“均贫富”的旗帜是一样的,从感情上幻想上说,有合理性,这与佛教中说“普度众生”在理想方面没有什么区别,但做不到,不科学。现阶段,全世界只能搞商品货币经济,连马克思说的按劳分配都实现不了,又谈什么公有基础上的共同富裕呢?
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       共同富裕,是一种分配方式。而人们采用哪一种分配方式,是与生产资料所有制相联系的。谁拥有生产资料,谁就可以在产品分配方面占主导位置。在生产资料私有制的社会中,即奴隶社会,封建社会,资本主义社会中,当然实现不了共同富裕了。只有在生产资料公有制的条件下,才能实现共同富裕。
       生产资料公有制能不能实现呢?最近资本主义社会中,从2008到现在,一直处在危机的阴影中,难以自拔。危机中的那些企业,根本的出路一个是破产,一个是国家接收,变成国有,甚至是国营。而这些都是社会主义因素。可以看出,资本主义生产关系,已经越来越不适应今天的大工业的生产方式了。迫使资本主义社会向社会主义社会过渡。最终由资本主义社会变成社会主义社会。共同富裕的生活,自然就实现了。
      可见,马克思的共同富裕,绝不是幻想,是历史发展的必然趋势。
    2017/3/16 2:44:54
  • 35楼我们相信未来:你说的有道理。实际上,马克思讲财富分配,从来不谈富裕不富裕,因为这方面没有标准,各个时代的富裕与不富裕完全不同,公有共享可以实现相对富裕,但公有不等于共富,而是可以消除利用生产资料剥削劳动者。所以,在马克思那儿很难找到共同富裕的概念。我认为,共同富裕与农民起义时高举“均贫富”的旗帜是一样的,从感情上幻想上说,有合理性,这与佛教中说“普度众生”在理想方面没有什么区别,但做不到,不科学。现阶段,全世界只能搞商品货币经济,连马克思说的按劳分配都实现不了,又谈什么公有基础上的共同富裕呢?
    2017/3/14 15:21:12
  • 回33楼多思:   马克思之所以提出按劳分配,就是针对这种公平、平等、共富的幻想说的。实际上,只要真正实行按劳分配,共同富裕必然就破产了。至于在资本统治下按资分配还横行的情况下,醉心于共同富裕就更加荒谬了,对吧?
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        公平,共同致富,都是相对的。社会主义的按劳分配与资本主义的按资分配相比较而言,要公平的多。如前三十年,中国搞社会主义的时候。工人之间的收入,基本上是差不多的,其家庭情况都是一目了然。即工人与厂长之间厂长也是略高于工人。许多老工人的工资比厂长还要高。就是与国家最高领导人的差距也就是十几倍。 这种差距与资本主义国家中的按资分配情况下,工人与资本家的收入成千上万倍的差距相比较。就可以忽略不计了。当然与更高级,更公平的共产主义的按需分配还是有一定差距的。
       按劳分配,是社会主义制度优越性的一个部分。也就是说,只有在社会主义条件下才能实现。在资本的统治下的社会,当然是实现不了了。
    2017/3/12 2:51:25
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本人长期自学马克思主义哲学,稍有心得。今后我将注重于研究社会的基本细胞男女气质性格特征及发展趋势。愿意与我合作共同研究的,请联系QQ:1292930699
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