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“中国道路”的几个大陷阱
2015-08-04
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    ——与复旦大学陈学明教授商榷

    承蒙《上海思想界》主编许明老师厚爱,将刊物每期寄阅,在此深表感谢。昨晚一口气捧读了最近一期刊登的陈学明教授的大作《中国道路对马克思主义的意义》,深受教育。思想界、教育 界仍有人在认真研究和捍卫马克思列宁主义、毛泽东思想,尤其能把邓小平理论诠释的如此美仑美奂,很不容易。我想,这也是一种真正的“中国特色”吧。

    应当说,对今日中共选择走的社会主义道路,总体上我与陈教授一样,是认可的,肯定的。走这条路,确实是马列主义、毛泽东思想指导的一种结果,也对马克思主义的发展具有里程碑意义 。现阶段中国能走上这条发展之路,是无数志士仁人花费了毕生精力的产物,也是全党全民共同奋斗了几十年的成果。来之不易,理应珍惜。

    试想,当今世界如果没有中共开创的这条社会主义新路,整个世界就只能是帝国主义和资本主义的一统天下,不可能有其他分店。所以,对陈教授充分肯定中国特色社会主义仍是社会主义, 充分肯定中国道路对马列主义和世界革命具有不可估量贡献的观点,我由衷地赞赏。

    不过,陈教授认为“中国道路”在哲学、政治经济学和科学社会主义诸方面都已经有了十分完美的创造性的发展,甚至达到白璧无瑕的程度,本人不敢苟同。这里,主要从哲学与科学社会主 义的角度谈几点不成熟的看法,敬请陈教授批评指教。

    一、“实事求是”决不是“马克思主义的精髓”!

    马克思主义哲学主要是指唯物史观(阶级史观)与科学辩证法(对立统一法则)。实事求是尽管是一切科学研究、科学实验最基本的要求,也是马列主义、毛泽东思想最起码的常识,但决不 是“马克思主义的精髓”。因为,人类历史几千年所取得的一切文明成果,都是当时的人们坚持实事求是的结果,比如中国古代《道德经》、《孙子兵法》和《本草纲目》等等。要是把实事 求是说成“马克思主义的精髓”,难道古人都掌握了“马克思主义的精髓”?这岂不成了天大的笑话?

    不错,实事求是的观点,是唯物主义的观点,但决不是辩证唯物主义的精髓。实事求是既体现不出时代的特征、阶级的特点与任何科学理论的特色,更反映不出马克思主义的主要成就,怎么 能变成“马克思主义的精髓”呢?用实事求是取代马克思主义真正的精髓,取代毛泽东思想“最本质的东西”,仅仅从一般哲学、社会科学和形式逻辑的角度分析,就是错误的,根本站不住 脚的。

    虽然,邓小平当时用“解放思想,实事求是”的观点拨乱反正,批判教条主义和极“左”错误,具有积极的作用,但把实事求是说成“马克思主义的精髓”,说成毛泽东思想“最本质的东西 ”,无论在理论上和实践上都是一种轻率的、有害的、经不起推敲的思想。因此,对这种思想的错误方面,不仅不应当继续宣扬,而且要重新认识,重新用马克思主义的科学辩证法和阶级史 观予以纠正。从这个意义上说,邓小平宣扬的“实事求是思想路线”,不仅没有继承发展马克思主义的科学辩证法和阶级史观,恰恰是取代了、否定了、抛弃了马克思主义真正的精髓。而且 ,也正是用这种“实事求是的思想路线”,混淆了马克思主义、列宁主义、毛泽东思想之间的区别,混淆了科学社会主义经济与资本主义经济在本质上的区别,使中国道路在发展中产生了极 其严重的失误(后面再具体地分析)。

    二、用新的斗争方式能否定“斗争哲学”?

    陈教授认为:“中国道路使马克思主义的‘斗争哲学’变得不合时宜”。“中国道路有两个关键词,这就是‘和平发展’‘和谐社会’”。“中国道路遵循的是‘和谐思维’而不是‘斗争思 维’。关键在于,中国道路找到了正确处理对立着的矛盾双方关系的新途径。”

    陈教授的这个观点,表明他对马克思主义的科学辩证法知之太浅。连马克思、恩格斯、列宁、毛泽东这么伟大的人物都共同认定并采用的“斗争哲学”,决不是一般人能轻易否定得了的。在 我看来,否定“斗争哲学”不是对马克思主义又一个重大发展,恰恰是改革开放后在探索中国道路中所犯下的又一个重大错误。陈教授的这种思想本身,就是在与马克思主义的“斗争哲学” 进行斗争。

    认定人类的全部文明史是阶级斗争的历史,认定现阶段社会主义仍处于阶级社会之中,是马列主义、毛泽东思想最基本的观点。作为处于社会主义初级阶段的中国,连资本主义的价值规律、 剩余价值规律、商品、货币、股票、资本、生产资料私有制都仍然需要继续利用的条件下,却认为剥削阶级已经消灭了,新生的资产阶级再也不可能产生了,党内外不可能出现走资本主义道 路当权派,这样的政治思想还能说是符合马克思列宁主义、毛泽东思想的吗?

    当今中国化公为私、两极分化、官僚腐败、社会风气严重败坏,亿万富翁一掷千金,亿万农民与下岗工人“租不起房、结不起婚、养不起娃、读不起书、生不起病、葬不起坟”,难道都不是 阶级矛盾日益尖锐化的事实?资产阶级与无产阶级在中国究竟还存在不存在?作为坚持从“实事”中“求是”的马克思主义者,难道陈教授在这么明显的事实中,竟然“求”不出存在阶级矛 盾与阶级斗争的“规律”?

    抛弃“斗争哲学”,抛弃阶级社会中必须掌握和运用阶级斗争规律这个最尖锐的武器,恰恰是中国道路探索中出现两极分化、腐败泛滥、公有制经济不断削弱的主要原因。面对资本主义如汪 洋大海般的包围与“和平演变”、“‘颜色革命”、军事威胁,却还在高唱“和平发展”、“和谐社会”,一心一意要与帝国主义“和平共处”,“共同构建和谐世界”,把暂时的缓和当成 永久的哲学,这样的思想竟然还被当成对马克思主义最伟大的贡献,而不是公然的背叛,公然的践踏,真不知说什么才好呵!

    毫无疑问,马克思主义的斗争哲学,决不是整天高喊阶级斗争,更不是整天搞人与人之间的残酷斗争。在马克思主义者眼里,每个人吃饭,就是在与死亡斗争;争取社会和谐,就必须克服各 种不和谐,与不和谐进行坚决的斗争;每一种事物的发展,都是对原来状态的否定,强调其中的斗争性,是要积极地促进事物发展,而不是维持旧事物不变。改革开放过程中更多地运用合作 、协调、共赢、法制、民主协商、相互兼顾、相互渗透、和平竞争等等方式处理相应的矛盾,其实仍旧是矛盾斗争的反映,区别只是对不同事物在处理过程中采取了不同的方式方法,但并没 有改变“斗争哲学”的本质。

    陈教授在极力鼓吹“和平发展”、“和谐社会”、“和谐哲学”时,难道不也是在与“斗争哲学”开展斗争吗?武斗与文斗、法制与民主、和平演变与反和平演变,难道不都是矛盾的斗争? 中国道路在开拓创新的整个过程中,哪一项哪一步不是通过斗争才成功的?现在反腐败,反官僚,反不正之风,本质上不正是阶级斗争?怎么能说“斗争哲学”已经被取代、应当永远被抛弃 呢?难道任何国家本身,已经不再是“阶级矛盾不可调和的产物”了吗?

    换一个角度说,这些年社会风气日益恶化,周永康、郭伯雄、徐才厚、令计划之类人物不断产生,是不是抛弃了马克思主义斗争哲学,违反了现代阶级斗争规律,以及大力鼓吹“构建和谐社 会”后的必然恶果?今后继续抛弃斗争哲学,继续违反阶级斗争的客观规律,继续与腐败分子和谐共赢,中国特色的社会主义道路难道永远不会变成死路?

    三、“以人为本”与“物质本体论”不可相容吗?

    陈教授认为:“中国道路高扬‘以人为本’的旗帜,使马克思主义哲学的‘物质本体论’”破产了,被彻底否定了。因为“原先传统马克思主义的‘物质本体论’是无法与‘以人为本’相容 的,对‘物质本体论’不论作怎么解释是无论如何得不出‘以人为本’来的”。

    读了这段话后,我要不客气地说,陈教授对马克思主义最基本的哲学原理没有弄懂。什么叫唯物论?什么叫物质第一性?什么叫“物质本体论”?首先,这是针对唯心论和唯心史观而言的, 两者是相对的,有条件的。我们所在的外部世界都由各种物质所构成。人与一切动物一样,本身也是一种物质,也是由一些特殊的物质组合而成的。人的思想与精神,只是人脑这种物质的产 物,就象阳光由太阳产生一样。思想一旦以声音、言语、图画、线条、文字、数字、理论、信息、行为等物质的形式存在,思想就转化成了物质。相反,任何物质的东西一旦反映进人的眼睛 、耳朵、鼻子、大脑后,这些物质就会以感觉、思想、概念、观念的方式存在于人脑之中。当这些概念需要被表达出来,又必须转化成特定的物质形式。这是物质与精神、存在与思维最基本 的相互关系,也是唯物论、“物质本体论”思想的本意。

    马克思主义从来都把人类自身看成是一种特殊的物质,一种“高级动物”,一种“名副其实的社会动物”。当资产阶级把资本经济仅仅看成财物的时候,正是马克思主义看到了隐蔽在其中的 人,以及人与人之间的关系。所以,怎么能说“物质本体论”中竟然没有人的地位,没有人的影子?人难道不属于地球上的一种物质存在形式?

    可见,从哲学的角度说,“以人为本”与“物质本体”在本质上具有同一性,区别只是被包含与包含的关系。物质是指整个宇宙的构成材料,“人”则仅仅属于物质在地球上的一个品种。

    至于把“以人为本”说成“中国道路”对马克思主义哲学的重大发展,那就更荒谬了。人不是抽象物,人是历史地产生和存在的。在现阶段,人是分成不同利益群体的,是有阶级性的。“以 人为本”如果离开现阶段中国具体人群、具体阶级的情况,笼统地抽象地以一切人为本,为一切人服务,与一切人讲和谐,包括杀人犯要与被害人和谐,被强奸者要与强奸犯和谐,政府公务 员要与推翻政府的人搞和谐,显然与马克思主义是格格不入的吧?对此,陈教授读了那么多马克思的书,对唯物史观更有深入的研究,肯定比我更明白。

    四、挂靠在社会主义名下的资本就不再肮脏了吗?

    在当今中国,由于市场经济、金融资本、私人投资,全都挂上了一个金光闪闪的“特色社会主义”名字,竟然全都成了充满魄力、充满希望、充满人情味的活宝贝。而在马克思的《资本论》 中,市场中的自私性、自利性、贪婪性、自发性、盲目竞争性、冷酷无情性、贪得无厌性,几乎产生并容纳了现代社会一切阴谋与罪恶。资本更是“从头到脚沾满了血和肮脏的东西”,更是 可以使人为了300%的利润,而心甘情愿地冒着杀头风险都要拼命夺争的东西。然而,市场经济、资本投资到了“中国特色社会主义”的家里,竟然会变得那么美丽动人,那么妙不可言了!

    在陈教授的笔下,“社会主义市场经济”,“中国特色资本发展道路”,是对马克思列宁主义的伟大创新,伟大发展。它除了在破坏毛泽东时代创立的“僵化”的公有制和集体所有制时留下 了十分光荣的痕迹,根本没有一点点血腥味,完全掩盖了受资本雇用的亿万劳动者被奴役的地位或“当家作主”的身影。

    这里,我不是说中国现阶段不应当利用资本、利用市场、利用生产资料的私有制、利用剩余价值规律来促进先进生产力发展,而是反对把市场经济吹得神乎其神,反对把市场的自发性、自私 性、贪婪性变成最受工人阶级法律保护的对象,反对把资本说成对雇用奴隶没有了任何剥削、掠夺和压迫,反对把现阶段社会主义说成了和谐的天堂,而不是资产阶级与无产阶级相互争权夺 利、相互合作与矛盾斗争的战场。

    对现阶段社会主义引入市场经济和资本竞争,如果只讲其合理性、必要性、必然性,伟大性,故意回避和抹杀其野蛮性、自私性、贪婪性、掠夺性和阶级性,显然是当今中国道路在发展中出 现种种罪恶现象的一种重要思想根源。过于夸大资本市场对现阶段社会主义中国发展生产力的积极作用,无视、忽视、藐视、蔑视、仇视资本市场对瓦解社会主义制度、复辟资本主义制度的 作用,完全无视和回避新生资产阶级、官僚资产阶级和走资派对工人阶级政权的严重威胁,严重挑战,甚至依然在批判“斗争哲学”、歌颂“和谐哲学”中飘飘然,昏昏然,自欺欺人,自以 为是,相信这样的中国道路是迟早会走向绝路的。

    我认为,只要资本生产力发展的历史任务还没有最终完成,各种阶级还没有从地球上最终消失,新的周永康、新的郭伯雄、新的徐才厚们仍会不断地以新的方式产生出来。一般的知识精英除 了善于为他们鼓吹,很少有人能够战胜他们的。工人阶级的政权与劳动人民的物质财富一旦落入这些人构成的官僚集团手里,中国特色的社会主义难道仍不会转变成特色资本主义吗?!

    我想,连陈教授这样专门研究马克思主义的人都对这一切熟视无睹,那么把“中国道路”讲得再美妙,再动听,还有什么意义呢?!

    但愿我所说的话,不都是白说。

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  • 马克思主义的核心:就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
    2015/8/8 1:34:16
  • 谢谢15楼曹老师指教,我这样说是有点武断了,至少没有分析清楚。在我看来,实事求是仅仅只是科学认识一切事物的基本方法,辩证唯物主义与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的精髓都应当是有区别的。作为精髓,应当是指反映该事物或概念的本质核心,是应当区别于其他任何事物有本质特征,而不是普遍适用的东西,可以是许多东西共同的精髓。或者,也可以把马克思主义的精髓说成许多种东西了。如果从这个意义上说,对不对呢?至于列宁和毛主席说的话,主要也是有条件的,有针对性的。同时,从严格的科学角度上说,当时他们在用词上是不是也有点不够严谨呢?我记得也有说:马克思主义的精髓是发现了阶级斗争规律与无产阶级专政理论,马克思主义在哲学上的精髓是发现了唯物主义的对立统一论等等。那么究竟什么才是真正的精髓?或者说全都是精髓?值得进一步研究。
    但无论如何,我对曹老师的批评帮助表示衷心的感谢!
    2015/8/5 20:21:02
  • ”早在150年以前,社会主义发现人、共产党的缔造者卡尔·马克思惊奇发现、并经典的强调:“如果有10%的利润,资本就会保证到处被使用;有20%的利润,资本就能活跃起来;有50%的利润,资本就会铤而走险;为了100%的利润,资本就敢践踏一切人间法律;有300%以上的利润,资本就敢犯任何罪行,甚至去冒绞首的危险.“这个没有过时
    2015/8/5 11:34:15
  • 实事求是的观点,是唯物主义的观点,但决不是辩证唯物主义的精髓。
    =======
    实事求是的观点,既是唯物主义的观点,更是辩证唯物主义的精髓。
    毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出:【“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。”】这里不是机械的唯物主义,而是辩证的唯物主义。
    古人掌握了“马克思主义的精髓”是笑话,但马克主义不是无源之水,无本之木,其精髓确实包含有中外古人智慧的基因。
    2015/8/5 10:56:03
  • “实事求是”决不是“马克思主义的精髓”!=====有点武断。
    毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中指出:“马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体地分析具体的问题。”相应的注解:参见列宁《共产主义》。在该文中列宁批评匈牙利共产党员库恩.贝拉说:“他忽略了马克思主义主义的精髓,马克主义活的灵魂:对具体情况作具体分析。”
    具体地分析具体的问题,与实事求是一个意思。照张博主的说法,对具体情况作具体分析也决不是马克思主义的精髓、马克思主义的灵魂,毛泽东、列宁都错了。
    2015/8/5 10:39:53
  • “在马克思的《资本论》 中,市场中的自私性、自利性、贪婪性、自发性、盲目竞争性、冷酷无情性、贪得无厌性,几乎产生并容纳了现代社会一切阴谋与罪恶”,“对现阶段社会主义引入市场经济和资本竞争,如果只讲其合理性、必要性、必然性,伟大性,故意回避和抹杀其野蛮性、自私性、贪婪性、掠夺性和阶级性,显然是当今中国道路在发展中出 现种种罪恶现象的一种重要思想根源。”非常赞同作者的这些观点。点赞!
    2015/8/5 9:40:41
  • “中国道路”的几个大陷阱,是在改开设计下,一步步沦落的。看看改开设计后,中国人思想、精神境界的变化,中国道路的前景不言自明。
    2015/8/5 7:27:27
  • 淡化阶级,诱惑不讲斗争,包装和谐的假象,是造成包括两极分化诸多社会矛盾的祸根!
    2015/8/4 15:45:53
  • 赞同本文对“中国道路”的几点批评。含糊的“中国道路”或“特色社会主义”是对资本主义道路的一种掩饰。《共产党宣言》说:共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。隐瞒或掩饰自己真实观点和意图的人,不是真正的共产党人。资本无祖国,工人也无祖国。资本主义无国家特色,社会主义也无国家特色。如果说资本主义是全世界资产阶级的普世价值,那么,社会主义就是全世界劳动者的普世价值,它没有狭隘的民族特色。
    2015/8/4 14:56:35
  • 像许明这样的为“特色”辩护的公知,越来越为人民所不齿;

    赞赏张国品对“特色理论”的理性批驳!   2015.8.4-13:53
    2015/8/4 13:53:42
  • 曾经有一条经典语录“宁要社会主义的草,也不要资本主义的苗”让人很费解。当你站在历史的又一高度时,她是那么的可人。
    当你选择了资本主义的苗,收获的同时,危险也伴随着你,前途是暗淡的。当你选择社会主义的草时可能没有收获,可至少你还能活者,而选择社会主义的苗的机会还在,前途是光明的!
    2015/8/4 11:23:58
  • 战争年代用金钱来提高战斗力也能打胜仗,但是他终究不能和精神武装起来的战士匹敌。和平年代的建设,用金钱也能激励劳动力的正常发挥,让建设日新月异,然而人的欲望无限金钱有险是这个机制无法逾越的短板,他是无法与用精神激励的劳动热情相比拟的!而金子的魔力在于它能让人纸醉金迷,让人精神颓废,陷入毒瘾而不能自拔,最后走向战争,并摧毁之前的一切努力结果;另一条用精神激励的劳动成果是不会步入这个歧途的。不幸的是我们选着了前者,欲速不达的后果始终如影随行。
    2015/8/4 11:13:01
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本人长期自学马克思主义哲学,稍有心得。今后我将注重于研究社会的基本细胞男女气质性格特征及发展趋势。愿意与我合作共同研究的,请联系QQ:1292930699
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