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人为财死几时休?
2013-08-10
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  “人为财死,鸟为食亡。”这是中国古人的一句名言。千百年来,这句名言至今仍在支配着亿万人的命运,成为无数人的座右铭。然而,为财而死的人与为食而亡的动物其实十分相似,说明这样的人不比普通动物高级,其中贪得无厌、腐败堕落之辈甚至还不如普通动物更符合生存的法则。可惜,这种人生观通过资本的丛林法则,至今仍风靡全球。由此产生出一个十分严肃的问题:人类社会难道永远不能从贪图钱财的魔圈中跳出来了吗?怎么样才能根本改变这种状态呢?

  记得英国最伟大的文学巨人莎士比亚说过许多脍炙人口的名言,或可惊醒世人。比如:

  在《威尼斯商人》中,他说:“黄金对于人的灵魂比任何毒药更有毒,而且它在这个邪恶的世界上杀人太多。”

  在《雅典的泰门》中,他说:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!------这东西,只一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士------它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘,即使她的尊容会使身染恶疮的人见了就呕吐,有了这东西却会恢复三春的娇艳。来,该死的土块,你这人尽可夫的娼妓------。”

  中国文学名著《西游记》第一回中,作者吴承恩曾通过孙悟空来告诉读者:“见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。正是那:争名夺利几时休?早起晚眠不自由!骑着至宝思骏马,官居宰相望王候。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一人肯回头!”在《西游记》的最后,他又以神来之笔写道:如来佛虽然答应给唐僧真经,却由于唐僧没有东西拿出来贿赂,结果只拿到一堆白纸。几经波折,被迫无奈,“佛祖明知,仍只得将钦赐紫金钵盂送他,方传了有字真经。”吴承恩以此告诉世人,即使进了寺庙高堂,到了极乐世界,甚至见了西天佛国中最受人顶礼膜拜的如来佛祖,如果没有金钱财物贿赂,要想取得真经仍是徒劳!佛门不给钱?没门!连佛祖都如此看重钱财,何况人间俗流!

  因此,当我们带着“人为什么要为财而死”,或怀着崇仰佛教的心态来阅读《西游记》时,或许可以领悟到:这个世界有无数的人都是无药可救的,都是不太可能从争名夺利、贪图富贵的牢笼里解放出来的,都是难以从宗教迷信中自拔醒悟的。没有钱财时,人人都把赚钱放在第一位。稍有钱财后,又求名图利,贪权要势。有了权势后,往往还想获得更多的钱财,拥有更大的权势。可以说,天上地下,人海茫茫;钱财有路,回头无岸;权势迷人,致死不悟!

  毫无疑问,500多年前的莎士比亚和吴承恩,都是彻底悟透了人生真理的极少数伟大人物之一。我猜测,他们之所以有这么深刻的见解,当年一定沉思过这类问题——人为什么都要为钱财而活着?怎么样才能从图名求利的苦海中跳出来?跳出来后又怎么样做更文明更高尚的人?应当说他们都找到了答案。所以,他们把创造精神财富放在了第一位,用毕生的心血,致力于写作流传千古的《西游记》和《莎士比亚全集》,用自己的思想行动来唤醒人心,拯救社会。这在财迷心窍、迷信盛行的旧时代是多么难能可贵!更伟大的是,当绝大多数人都跪倒在佛像面前的时候,吴承恩竟然让一只猴子成为敢于与玉皇大帝平起平坐的“齐天大圣”,成为让各路神仙惊惶失措、低头哈腰的“孙大圣”!至于人世间的各种帝王将相,那就更不用说了,他们只配在孙猴子面前磕头求救,心甘情愿地做“皇帝老二”。可见,吴承恩不仅不把钱财权势放在眼里,还把精神世界中的封建迷信和封建权威也都打了个落花流水!

  可惜,500多年过去了,即使对照当今世界,对照我们身边的许多人,面对金钱富贵又有几人“肯回头”?面对宗教教义与权势名利,更有几人不迷信?即使在特色社会主义的中国,不说普通的百姓与一般的知识分子,哪怕一些“人民公仆”、“达官贵人”、“社会精英”,又有几个不是资本的小奴隶?不是金钱和特权的崇拜者?在现实世界,通过金银财钱,官帽权位,“可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士”的事实,难道见得还少吗?现实生活中那么多美丽聪明的小姐小哥,为什么有的仍在心甘情愿地争做二奶情郎,有的不断地在电视中卖弄风骚?是不是继续在“争名夺利几时休”呢?!

  的确,金钱既有罪恶的一面,更有推动社会文明发展的伟大的作用。由于物质生产力的不发达,迄今为止人类中的绝大多数人仍不得不为了最基本的生存发展而日夜劳作,不得不把获取金钱放在了第一位。直到上世纪中叶,地球上的文盲仍占绝大多数,这些人还根本不可能专门从事精神财富的创造。加上历代的剥削阶级对劳动人民的大肆掠夺和残酷压迫,普通民众中再有才能的人,想要致力于精神财富的追求和创造,也往往是一种梦想。只是到了20世纪50年代之后,社会的相对稳定,物质生活水平的提高,中高等文化教育的普及,互联网等高科技手段的出现,才为普通大众原来只能从事体力劳动,开始向脑力劳动与体力劳动结合方向发展。整个人类从创造经济性质的财富为主,逐渐向创造出更多的精神财富转变了。这个伟大转变的时代正在悄悄地但又十分迅速地到来。至于在追求精神财富的过程中,要想产生出大批量的优秀人才,不断创造出真正优质的先进的文化成果,当然会更难,更需要有较长的时间。但优质文化成果的大量涌现,已经成为不可阻挡之潮流,人类更加光辉灿烂的前景正在逐渐地展现出来。

  历史清楚地表明,“人为财死”的观念已经是一种十分落后的人生观,价值观。只有拥有了先进思想观念的人,只有拥有了一大批勇于牺牲自己而有益于人民的社会,才会有先进的生产力和先进的文明。进入近现代社会后,中国涌现出了象孙中山、毛泽东、周恩来等无数不再“人为财死”的新人。如今仅8500多万共产党人中,具有马列主义精神、毛泽东精神、钱学森精神、王进喜精神、焦裕禄精神、雷锋精神、红军精神、大庆精神、延安精神、优秀教师精神、优秀医生精神、优秀军人精神、伟大的中国工人阶级精神的新人,已难以计数。这种先进的人在中华民族以往的历史上是极为罕见的,如今却百花一般盛开在了祖国的大地。她预示着一个崭新的中华民族即将巍然屹立于世界的东方。同样,一个不再把追求金钱作为主要目的的社会,也终将会展现在全人类的面前。


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  • 尽情拍吧
    2013/8/12 7:59:59
  • 以妄传妄,列强高兴得还来不及呢。
    2013/8/11 12:42:12
  • “唯物”是需要资本的。
    2013/8/11 12:36:58
  • 先生好像不是唯物主义者。“西游记”这个“物”源于“大唐西域记”这个“物”,却又不同于“大唐西域记”这个“物”。
    2013/8/11 12:31:34
  • 虚云老和尚:论《西游记》
    世上流传的《西游记》、《目莲传》,都是清浊不分,是非颠倒,真的成假,假的成真。《目莲传》说目莲尊者,又扯到《地藏经》去,把地藏变成目莲,等等,都是胡说。

    玄奘法师有《大唐西域记》,内容所说都是真实话;惟世间流传的小说《西游记》,说的全是鬼话。这部书的来由是这样的:北京白云寺白云和尚讲《道德经》,很多道士听了都做了和尚,长春观的道士就不愿意了。以后打官司,结果长春观改为长春寺,白云寺改为白云观,道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发,就处处都看出他的真相,最厉害的是唐僧取经回到流沙河,全部佛经都没有了,只留得南无阿弥陀佛六个字,这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。

    世人相信这部假的《西游记》,而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》,是和尚骂道士的。从这观点看他,就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数,要挨刀刃。看这两部小说,如果不明白是佛道相骂的关系,便会认假为真。所以看书要明是非,辨邪正!”

    再如,玄奘一行到西天取经,迦葉尊者和阿难尊者向玄奘索要钱财,完全是讽刺佛家。佛教载迦葉和阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子,迦葉是头陀第一,阿难是多闻第一。两位都是圣人。迦葉当时已证阿罗汉果位,阿难在佛涅槃前证三果。两位岂能贪财。
    2013/8/11 12:27:21
  • 利之所在民归之,名之所彰士死之。看开点。的确是难得的佳作,望继续坚持。本站已转载
    2013/8/10 12:45:01
  • 最后一段让我明白,原来中国一直都是天堂啊。
    2013/8/10 8:31:35
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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