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被庸医多年误解的“肾”和“补肾”
2016-10-20
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    古医学有两个关键字被误读千年。一为指人脑正中央的“囟”字,被误读为“心”。例如《孟子》语“囟之官则思”的篆书“囟”字,汉代隶变后错写为“心”,因此被千年误读。以致汉唐以后国人发生荒谬误解,以为人类的心脏是思维器官——似乎人类是用“心”思考的。(详论看何新《说文改错:对“心”与“囟”字的千年误读》。何新网易博客,2014.1.7)

    另一个最荒谬的误读即为“肾”。中医常讲肾虚、补肾,似乎中医认为人的排尿器官肾与性能力有关。因此西医认为此论纯系胡说,毫无道理。因为西医所谓肾,是人体解剖学中所指的腰部双肾,即人体内的两个肾脏,是纯粹的排水、排尿器官,与生殖和性毫无关系。

    殊不知,古中医所说的肾,并不是排尿器官的两个肾脏,而是指“肾囊”即“阴囊”。对男子来说,肾器是指左右两个睾丸。

    《素問》:“腎者作强之官,伎巧出焉。”所谓“作强”,即指阴茎的勃起,所谓“伎巧”,指做爱。

    《禮·月令》:“孟冬之月,祭先腎。”【郑玄註】“隂位在下,腎亦在下。”按:隂指阴气,肾位在人体下端,即睾丸也。

    睾丸是男人最重要的性器官,它制造精子,分泌雄激素,是男人之所以为男人的根本。所以古中医称睾丸为肾,其外包称为肾囊。从人体解剖学观点看:“肾囊是一个皮囊,位于阴茎后面,有色素沉着,薄而柔软,中间有一隔将阴囊分为左右两室,每个室内有睾丸、附睾、输精管。”肾囊,亦称阴囊。

    今本《說文》:肾,“水藏也。”水藏指作为排尿器官的腰肾。但是今日所见《说文》并非汉代古本,而是唐人改本,故此说已失古意。对肾器官的位置及功能的误解,可能发生于中古。徐锴曰:“按腎主智藏精,皆水之爲也。”他已经将肾脏的排尿与睾丸阴囊的藏精两个功能相混淆。三国刘熙的《釋名》也说:“腎,引也。腎屬水,主引水氣,灌注諸脉也。”也是误解。倒是三国魏张揖的《广雅》解释肾字语源:“肾,堅也。”即肾囊能主(生殖器)坚挺,尚可不失古意。

    所以古中医所谓肾,是指男性生殖系统的核心器官,睾丸,而不是指人体肾脏。古中医有关肾虚以及补肾的说法,都与此有关?

    然而近百年以来,这个肾字,被许多庸医普遍误读和误解,误人子弟,贻害深远!

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  • 10楼洪浪滔天:
    何老,你玩大了!
    你的说法有一个要命的地方,女花容呜呼哀哉!\\\\\\\哈哈 妙妙哉!

    何先生是西方科学思维的高高手,却怎么也进不了东方中华思维之门!惜惜哉...
    2016/10/29 20:44:19
  • 中医以《黄帝内经》为理论基础,就《黄帝内经》的理论,肾是五藏生命体系之一,外有自然时空、气候变化和社会情态影响等的关联性,内有因应协调的生命统一性,受五藏六腑之精而藏之,具有不同于其他藏的生命之应特征,将中医之肾,解释为睾丸是错误的。睾丸属于形态器官,在中医属肝,肝厥阴之经,环阴器,阴器,生殖器官也,在男有睾丸阴茎,在女有阴唇、阴道。肾有形态,但超越了形态,不特指某个具体形态,而是相应相应的应属通连的多个形态,有经络之循行,有生髓主骨之濡养,有开窍于耳之通道等等,不是人体的肾脏-解剖所见的肾脏。

    《黄帝内经》论述肾的地方很多。如《素问·上古天真论》:“女子七岁。肾气盛,齿更发长。……三七,肾气平均,故真牙生而长极。……丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。”

    《素问·金匮真言论》:“北风生于冬,病在肾,俞在腰股。……北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在谿,其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐。”

    《素问·阴阳应象大论》:“北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。” 等等。

    肾是睾丸,女子也有睾丸吗?

    文字是概念的载体,在不同理论之中,相同的文字可以表达不同概念。从字典分析,《说文解字》中的字义,就比《康熙字典》中的字义少,到了《现代汉语词典》,文字含义更加丰富。理解中医学的概念,必须遵循《黄帝内经》,不能断章取义,对像肾一类的、关系理论基本概念的文字,更需要联系相关经文,综合认识确定。墨守古字最初的字义,并将这样的字义机械地套用到中医理论之中,就可能背离天人相应的中医原理,违反中医理论的逻辑规则。
    2016/10/23 7:36:10
  • 交流思想,探讨问题。
      
    尖酸刻薄,低级无聊-拉倒吧
    2016/10/21 9:16:52
  • 老何主要在借此回味年少时的“肾味”。
    2016/10/21 9:09:52
  • “何新是中国思想界从八十年代过渡到九十年代的重要枢纽”
    --就事论事,这个说法无疑是正确的。
    个人大胆想法,对于中国思想界而言,孔子之后有何新。
    2016/10/21 8:23:57
  • 何新这次跑火车了。
    2016/10/20 23:23:30
  • 何新网易博客有修订
    2016/10/20 23:19:59
  • 不懂不要乱说,尽管在其他领域有很强的辨识力。
    2016/10/20 19:36:08
  • 但这个炸弹是几号的,装的是什么药?是国产的还是进口的?是哪个国家产的?还不清楚。
    2016/10/20 18:19:30
  • 4楼又遭轰炸了。
    2016/10/20 18:16:58
  • 和尚说,痛就放下了
    我说,痛就放不下了。你不信,你去问你老婆。

    可见,痛与不痛,都不一定是放下的依据。
    世事复杂,一事得出来的律不一定放之四海而皆准。
    2016/10/20 15:44:55
  • 3
    我明白你的意思,元神在哪,心就在哪。

    你觉得你的脚在想,我切了你的脚,你会发现,你还能想。是不是?如果切了你头,你绝对不能想。

    你觉得在哪想,就在哪儿想。其实,都是信号的幅射作用与反馈作用。你一切的知觉,都是大脑的映射,映射到脚,并不等于大脑在脚。
    2016/10/20 15:39:50
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在今日中国知识分子当中,最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来,何新先生的文化研究,经济和国际问题研究,他所首先倡导的一些基本观念,已汇为思潮,深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他,但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响,他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后,何新主动拒绝与一切内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议,讲课讲演。从公众视线中遁失。


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