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佛经关于世尊诞生、年寿及入灭的异说
2016-03-31
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    根据国内外历代佛教学者对于佛经的研究,关于世尊之诞生、出家、成道、初转法轮、年寿、入灭等之确实年月,经典中有各种不同说法。兹汇集如下:

    1、释尊之年寿:

    (一)《菩萨处胎经》卷二十三世等品,谓年寿八十四。(二)《般泥洹》经卷下,谓释尊年寿七十九。(三)《金光明经》卷一寿量品、《八大灵塔名号经》、巴利文《大般涅盘经》(Maha^parinibba^na-sutta)(缅甸所传本)等经文,谓释尊年寿八十。(四)《大毗婆沙论》卷一二六,谓释尊年寿八十余。

    2、关于释尊诞生之年代,佛教学者亦有多种不同推算:

    《魏书·沙门昙谟最》曰,佛以周昭王二十四年四月八日示现生,穆王五十二年二月十五日示现灭。

    日本佛教学者宇井伯寿谓公元前466年为佛诞年,中村元采用新发现之巴利文史料,考证后订为公元前463年。

    3、关于释尊诞生之月日:

    (一)《长阿含经》卷四、《过去现在因果》经卷一、《佛本行集》经卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二等,谓二月八日。

    (二)《修行本起经》卷上菩萨降身品,谓四月七日,或四月八日。

    (三)《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一生品、《十二游经》、《灌洗佛形像经》等,谓四月八日。

    (四)《大唐西域记》卷六劫比罗伐窣堵国条,谓卫塞月(巴Vesa^kha^ )之后半八日,相当于我国农历三月八日。

    (五)印度佛教上座部谓卫塞月后半十五日,即满月之日,相当于我国农历三月十五日。

    4、关于释尊出家之月日:

    (一)《长阿含经》卷四,谓二月八日。(二)《过去现在因果经》卷二,谓二月七日。(三)《修行本起经卷》下出家品,谓四月七日。(四)《太子瑞应本起经》卷上、《灌洗佛形像经》等,谓四月八日。(五)巴利文《本生经佛传》,谓阿沙荼月(巴A^sa^l!ha^ )之第十五日。

    5、关于释尊成道之月日:

    (一)《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷三、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二等,谓二月八日。(二)巴利文《大史》(Maha^vam!sa), 谓卫塞月满月之日。(三)《大唐西域记》卷八,谓卫塞月后半八日。(四)印度佛教上座部,谓卫塞月后半十五日。

    6、释尊初转法轮之月日:

    (一)《菩萨处胎经》卷七,谓二月八日。(二)《大毗婆沙论》卷一八二,谓迦栗底迦月白半八日。

    7、关于释尊入灭之月日:

    (一)《长阿含经》卷四,谓二月八日。(二)《大般涅盘经》卷一、《善见律毗婆沙》卷一等,谓二月十五日。(三)巴利文《一切善见律》(Samantapa^sa^dika^)序、巴利文《律藏》(Vinaya-pit!aka)、《大史》第三章、《大唐西域记》卷六拘尸那揭罗国条等,谓卫塞月后半十五日。(四)《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二,谓八月八日。(五)《大毗婆沙论》卷一九一、《大唐西域记》卷六援引说一切有部所传,谓迦剌底迦月后半八日。(六)《灌洗佛形像经》,谓四月八日。

    又释尊之入灭年代,亦众说纷纭。日人宇井伯寿主张为公元前386年,中村元主张公元前383年,我国印顺则主张为公元前390年。

    综上所述,释尊降生之日可大别为四说,即:

    (一)二月八日,(二)三月八日,(三)四月八日,(四)三月十五日;

    《俱舍论法宝疏》卷一则说谓:“以立正异故,婆罗门国以建子立正,此方先时以建寅立正,建子四月,即建寅二月。故存梵本者而言四月,依此方者,即云二月。”

    据此可知现在以夏历(阴历)四月八日为佛诞日实误。

    关于释尊入灭之月日亦大别为三说,即:

    (一)二月八日,(二)二月十五日,(三)八月八日。

    此外,北周道安之《二教论》、《俱舍论宝疏》卷一等,比较印度历与我国农历之月分,谓印度之二月相当于我国之四月。又印度历每月初一相当于我国农历第十六日,月末日相当于我国次月之十五日,其前半月称为黑分(晦),后半月则称为白分(朔)。

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  • 知识精英充满了焦虑,因为他们不相信因果,不相信宗教,他们相信科学。科学充满了怀疑和疑问,他们焦虑,他们担心,造成他们的精神压力很大。宗教给你信仰,让人安心,祥和,自信,恬淡。
    2016/3/31 12:34:02
  • 南亚次大陆上其实有很多宗教信仰。佛教只是宗教之一。而就佛教而言,佛也是很多的。释迦摩尼佛(如来)诸佛之一。佛在印度,本身就有教授顿悟之意。从教授角度看,印度之佛,倒是有点象我们的孔圣人一样。而佛入东土之后,佛就与东土道、儒相得益彰,最后融入中华文化形成儒、释、道三种思想体系,这一体系成熟于唐宋繁衍至今。
    2016/3/31 10:29:39
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