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何新:论法、色、空、无
2016-03-26
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    《心经》经文:“是诸法空相。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。故空中无色。”

    这里有几个重要述语,极其深刻地概括了佛哲学的本体论,就是法、空、无、色。但是,这几个语词与世俗语言的理解均非常不同。

    1)什么是法?

    佛学所言法,不是法律、法则(规律)。法也不是“佛法无边”的“佛法”。佛法是佛所宣说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真谛。

    佛学所言的“法”,是梵语dharma的音译,在佛哲学中,“法”不是教法概念,而是一个本体论概念。所谓法,即包含一切事物、物质、精神,以及所有现象之存在,是物质存在世界之总称。一切诸法、一切法,就是现世界存在的一切,也就是所谓万法世界。所以“法”的概念与“有”的概念意义有交集,万法就是万有。但是“法”,强调现世界的本体方面,“有”则强调现世界的存在(有)方面。

    佛教认为,万法都是因缘所生。“由因缘而起之存在者”。(《摄大乘论》卷三十一、《大智度论》卷二)所谓因缘,就是际遇(偶性)因果。世界万物都存在于偶然际遇的因果链条中。生生灭灭,变幻不已。

    《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

    《华严经》卷二十五:“如(汝)实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人。”

    这就是说,佛教认为,凡有作为(生而动)、有造作(有生化)之一切因缘所生法(包括物质世界与精神世界)——本质都是虚幻的,这就是诸法空相。

    2)那么什么是空?

    世俗语言空就是虚无,什么都没有。

    但是佛学言空并非虚无。所谓五蕴皆空,色即是空云云。

    佛教认为,世间万物经历四劫、四个阶段,即指成劫、住劫、坏劫、空劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。成即生成,住即持有,坏即败坏,空即消亡、寂灭、空无。

    [附注:有关四劫说,详论见《长阿含经卷》二十一‘三灾品’、《起世因本经》卷九、《俱舍论》卷十二等诸经论。]

    空为“空有”之对称。有者,指现象界所罗列之万物之相;空者,指一切现象存在之实体本体空无。故有即是空(真空),称为有空;空即是有(妙有),则称为空有。

    但是,佛学所言的空无并不是绝对虚无,所以“空”的概念不等于“无”的概念。

    《肇论·不真空论》云:“有相为空性,而空性亦为有相”。“虽有而无者,即所谓之‘非有’;虽无而有者,即所谓之‘非无’。”

    这是什么意思呢?举个例子,一场大火烧过,火中万物皆化为空。但是火去烟存,犹有灰烬在。万物的非有、变化莫不类同于此。火为空相,而烟、烬则为空相中的有相。所以佛经有“有空不二”的对立统一律之说,佛学中充满了辩证法。

    3)什么是色?

    梵语、巴利语ru^pa。梵语研究者说ru^pa系自 ru^p(造形)之动词语根变化而来,故含有“有形象”之意。又谓 ru^pa是由 ru^(坏)之动词语根转变而来,故又有变坏、变化之意。故佛学认为,色乃质碍(占有一定空间),且会变坏者,变坏即向空。

    所以,在佛教看来,色就是存在现象世界之总称,色是五蕴中之色蕴,五位中之色法(与心法相对)。

    在佛经中,色这个概念有广义狭义之别。广义言之,色乃全部物质现象之总称。

    狭义言之,色这个语词则专指眼根所取之色境,即眼所见主观现象之世界。所以色?,佛经中又称作色境、色处、色界。据《瑜伽师地论》卷一所论,色境包括:

    (一)形色,即长、短、方、圆、高、下、正、曲等八种。

    (二)显(颜)色,即青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。

    (三)表(情)色,即人类的动作语言,如行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等,种种动作形态,表示于外,而可以目见者。

    盖此皆存现于五根、五境等色蕴中,特指眼根所取之境,故称为色。[参看《识身足论》卷十一、《大毗婆沙论》卷十三、卷七十五、《顺正理论》卷一、《阿毗达磨藏显宗论》卷二、《俱舍论光记》卷一、《成唯识论述》记卷二,等]

    《心经》云:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色”。认为色(存现)与空(虚无)是对立而同一的辩证关系。所以佛经说此即“有空不二之境界,乃大乘无所得教义之真髓。”[参看《维摩经·入不二法门品》、《中观论》疏卷四、《三论·玄义》卷二]

    最后还有必要指出,佛家关于色空不二的证论还蕴含论物质不灭和能量守恒的物理原理。仍以前例,表面上大火中烧去了一切,但是物质不灭,能量守恒——被烧毁的一切只是色相改变了,转化为新的色相(物体化为烟气和灰烬),但是质量不变,能量守恒。所以一切仍然未变——“色不异空,空不异色”,这就是佛教关于色空的守恒定律。

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  • 老何若想在有生之年悟道,须虚心学习为是!建议速读马一浮、方东美二先生书,或许还有救!切切!
    2016/4/8 19:16:28
  • 哈哈哈哈,我一直不敢对何新的国学水准下准确判语,看了老何这段最新文字,才终于看到底了!老何今生恐怕再也不能体悟到本体之真实妙用了!
    2016/4/8 19:12:56
  • 恩,对佛学有普教之功用。
    2016/3/30 7:36:57
  • 何新居士所言,应为正解。
    2016/3/30 7:17:06
  • 相对世界没有绝对真理,一切事物及其观念皆是相对存在,但是,我们人类总想在相对世界找到绝对真理,总想告诉别人我的观念是对的,你的观念是错的,在这个上面花了不知多少笔墨。
    =========
        为这句话点个赞!这也就是目前文化思想界有些混乱的原因,是对这种现象的哲学概括。
    2016/3/26 13:27:56
  • 佛教中充满智慧,大智慧,但是佛教的智慧是教人超越智慧,得到觉悟。智慧只局限于相对世界,觉悟是叫人进入绝对世界。相对世界没有绝对真理,一切事物及其观念皆是相对存在,但是,我们人类总想在相对世界找到绝对真理,总想告诉别人我的观念是对的,你的观念是错的,在这个上面花了不知多少笔墨。但是,老子早就告诉我们,语言是不能表达绝对真理的,现代量子科学深入到亚原子的微观世界之后,也有相同的认知。要警惕文字。
    2016/3/26 13:00:24
  • 21世纪的信息时代,还这样绕语言、文字,确实有点时过境迁的味道啦。

    看来何老先生太累了,应该歇一歇、养养老了。
    2016/3/26 11:59:13
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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