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研究印度伪史的八点结论
2015-06-23
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    何新研究印度伪史后总结以下八点结论:

    1、以历史学而论,印度无信史(指成文史)。关于唐代以前印度的历史,都只是传说而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《大唐西域记》——也非信史,不足作为构 建历史真相之工具。

    2、“印度”一词来自印度河,但是,印度河却不在人们所说的今日印度。所以,今日的南亚印度被人们称为印度,实际上是历史的误会。而据玄奘说,印度地区古代多婆罗门,所以曾称“婆 罗门国”。

    [《大唐西域记》卷二:“印度种姓族类群分,而婆罗门特为清贵。从其雅称,传以成俗,无云经界之别,总谓婆罗门国焉。”]

    3、印度河是一条国际河流,发源地在中国青藏高原的冈底斯山脉。

    印度河流域的主体部分在今日巴基斯坦。而巴基斯坦的印度河流域,与恒河流域的南亚印度,历史上并不是一个国家(直到18——19世纪英国人进入后才把它整合为一个大印度殖民地)。

    4、事实上,西汉以来中国古代人所说的身毒、天竺、印度,都是梵语之“Sindhu”的对音,所指地乃今日巴基斯坦境内的印度河流域;而并非指被印度大沙漠(塔尔沙漠)所隔开的遥远恒河 流域(印度大平原)及其以南德干高原的南亚印度。

    4、以地理而论,南亚次大陆可约略分为三大版块,见下图(图略):

    图中,左右区域的两块大平原被一个大沙漠(塔尔沙漠)隔开而一分为二:

    一、以塔尔沙漠为界,西部与中国和中亚以及西亚相连的印度河版块,即今日的巴基斯坦,古代的天竺。

    二、塔尔沙漠东侧,是恒河大平原版块,地理上也称之为印度大平原。

    三、次大陆南部的山地即面对印度洋的德干高原。

    现在人们所说的印度,主要指后两部分。

    5、所以,正如历史中有两个罗马,经常被弱智的中国学界混淆:一个是欧洲罗马,一个是亚洲罗马(东方罗马,地在今日的土耳其,西人伪造名称曰拜占庭)。后者富强于前者万倍,但被西 人洗脑的国人对后者却基本无知。

    事实上,历史中也有两个印度,一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度——今日的巴基斯坦,拥有灿烂的古代文明发现。

    一个是人们现在说的南亚的印度,这是在古代文明方面几乎一无所有的荒漠印度。

    但是二者经常被似是而非地混淆,移花接木,指鹿为马。

    6、佛教的起源地是在今日的尼泊尔而不是在印度。

    历史上(英国建立大殖民地以前)的印度地区——南亚次大陆没有完全统一过。

    若干没有确切可信史料而出于主观臆测的一些传说时期——如什么雅利安人的入侵,什么笈多王朝、孔雀帝国之类其实都只是鬼话或者神话。

    没有可信的任何历史证据表明,南亚次大陆古代出现过任何统一王朝或者帝国。

    7、唐玄奘进入南亚次大陆时所见的印度,也是四分五裂、小国林立,“画野区分,七十余国。”“印度之人,随地称国,殊方异俗”——本来并没有统一的名称。

    但是,玄奘改变了身毒、天竺、信德等来自梵语之“Sindhu”——印度河的本义,而赋予理想化的一种美义,称之为明月之邦,象征光明与明月——佛光普照之地,谓之印度。就是“遥举总 名,语其所美,谓之印度。”

    “印度”这个名称其实就是来自唐玄奘。

    也就是说,作为玄奘个人意念中之佛教的美好之地,玄奘以“印度”作为明月之象征而用来统称次大陆地区。但是对于他来说,印度并不是一个国名,而是泛指性的区域之名。

    [《大唐西域记》:“详夫天竺之称,异议纠纷,旧云身毒,或曰贤豆,今从正音,宜云印度。

    印度之人,随地称国,殊方异俗。遥举总名,语其所美,谓之印度。印度者,唐言“月”。月有多名,斯其一称。言诸群生轮回不息,无明长夜莫有司晨,其犹白日既隐,宵月斯继,虽有星 光之照,岂如朗月之明!敬缘斯致,因而譬月。良以其土圣贤继轨,导凡御物,如月照临。由是义故,谓之印度。”]

    8、以考古学而论,古代文化遗址的发现和出土,集中在巴基斯坦境内的印度河流域。

    而塔尔沙漠以东的恒河平原,则没有什么史前文化遗址出土,没有什么古文明遗迹发现。只是在蒙古人建立莫卧尔王朝以后,才出现了如泰姬陵等少数名胜。

    至于作为印度领土主要部分的德干高原,则基本就更是一片文化沙漠。

    换句话说,所谓的印度古文明——就印度的本土而论,实际完全是一个子虚乌有的概念。

    这也就是去印度旅游者,如果欲寻找那里悠久的古文明——必定会大失所望、一无所获的原因。

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  • 删除
    2015/6/24 0:25:39
  • 事实上,历史中也有两个印度,一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度——今日的巴基斯坦,拥有灿烂的古代文明发现。
        一个是人们现在说的南亚的印度,这是在古代文明方面几乎一无所有的荒漠印度。
        但是二者经常被似是而非地混淆,移花接木,指鹿为马。
    2015/6/24 0:18:58
  • 为什么印度这样一个多种族,多文化传统,多语言,多宗教的印度能够实行民主选举68年,而连一次军事政变都没有发生呢?
    印尼在最近十年的民主选举进行得很顺利,总统直选已经两届了。印尼名义上是伊斯兰教国家,但我这个出生和长大的华人了解印尼的主民族爪哇族是建立过统一的印度教国家,深受印度教的影响。
    印尼的人口虽然只是印度的两成,除了多种族,多文化传统,多语言,多宗教外,还多了一个多岛屿,印尼的人口散布在大大小小的岛屿上,各岛屿之间的交通不便。还多了一个不稳定的因素,就是有很多华商散布在印尼大大小小的岛屿上。论人口,印尼华人是第三大的民族,但印尼政府从来没有公布境内华人的确实数字。
    我把香港和印度、印尼加以对照。香港是我住了46年的地方,我非常了解香港,我知道香港民主的失败是士大夫们的“阴谋诡计”,他们口中讲民主,实际上老早已经合谋将民主的主要元素,即政党抽离出来,没有政党那有正常的民主选举呢?没有政党民众那里能够参政?要知道明朝的朋党是怎样运作的,党争是怎样进行的,看看香港就会了解。香港士大夫进行的是百分之一百的朋党的党争。
    2015/6/23 22:21:11
  • 说《大唐西域记》非信史似乎有些矛盾。
    印巴所以分治看似仅仅为信仰的差别,但是地理差别与人种的差别是主要因素!你考虑一下,汉人有信仰伊斯兰和印度教的可能嘛?如果有些许可能,相比较而言,印度教比伊斯兰还容易接受些。这是人种与文化的差异造成的!
    2015/6/23 20:21:54
  • 何新说 《大唐西域记》非信史,不足作为构 建历史真相之工具, 但他又自己又引用《大唐西域记》,这不是抽自已耳光吗?
    2015/6/23 14:35:34
  • 何新居然曾是中共智囊,搞笑!。最大的本事能证明你妈不是你妈。
    2015/6/23 13:54:58
  • 楼主所列8条,没有一条是印度“伪史”的证明。
        穆斯林征服印度之前的古代印度史缺乏文字记载是事实,但不能把其它形式记载的历史全部称为伪史。
        楼主把喜马拉雅山西南麓的,拥有灿烂的古代文明发现的西南亚印度(今巴基斯坦)和古代文明方面几乎一无所有的荒漠的南亚的印度,不看作是同一个源头的文明,而是两个文明,还发明了两个印度的说法。这真是好笑,连英国印巴分治理的历史知识都不知道。楼主没准那天还要发明一个“古巴基斯坦文明”出来,这就直接否定了古印度文明。
         楼主自发明“阴谋论”之后,其思维和文章都变了,这也许是年龄变老的原因。
         这里顺便补充一下,记录古印度文明的不止玄奘的《大唐西域记》。公元399年(比玄奘早230年),65岁高龄的法显作为中国第一位到海外取经求法的大师,从长安出发开始了西行取经的壮举。历时13年,游历30余国,行程9万余里。公元404年法显来到了佛教的发祥地拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍,次年走到了佛教兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。他们到的很多佛寺都没有现成的经卷,传经是靠口授,就这么代代相传,没有编印成书。为此,已经71岁的法显从头开始始学习梵书梵语,抄写经律,每日听和尚们口授,听一句,录一句,年年月月持之以恒,经过3年努力,录下了厚厚一摞佛经,包括《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》等六部经典。在漂洋过海周游了东南亚31个国家后,公元412年法显78岁回到祖国,在建康道场寺昼夜辛劳将带回来的经卷全部译完,每译一卷,经书就很快流传开去,令世界注目的《佛国记》就这样问世了。《佛国记》不仅是一部传记文学的杰作,而且是一部研究当时西域和印度极重要的历史文献,特别是我国西域地区的鄯善、于阗、龟兹等古国,湮灭已久,传记无存,《佛国记》中所记载的这些地区的情形弥补了史书的不足。
    2015/6/23 10:33:03
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