——简评龙应台《面向大海的时候》

　　作者 老甘

　　一个偶然的机会让我认真阅读了龙应台的《面向大海的时候》，初一看《面》文，似乎就是一位目光犀利的文化人在解析着台湾的各种文化现象，似乎就是文章作者以其锋利的文化笔触，抒发着对当今台湾文化的遗弃与传承、批判与创造、现实与未来的文化情怀，似乎就是一篇难得一读的好文章。然而，当你平心静气地细细品味，当你透过一层一层精心掩饰的“文化”外衣，那份浓郁的台独情结就会——扑面而来。

　　评章节之“边境、游泳”

　　“在密西根的边界，只要走过一条桥，就是加拿大。站立在桥这头，望着那一头，别人轻轻松松晃过去，我的心里却有无限的震撼”。这是文章的开场，这也是龙氏台独情结的引子，是龙氏对台湾被“限制”的不满情结的抒发。在龙氏看来，台湾本该是一个如加拿大一样的中立自由的“岛国”（——主张台湾的独立、中立是其核心思想），台湾与大陆本该是一个可以“轻轻松松晃过去”的大国与小国，强权与中立，而台湾人之所以“不会游泳”，那全然是因为台湾的海滩被“戒严”了，被大国限制了，台湾不是加拿大——可希望台湾能成为加拿大。

　　评章节之“背海的人”

　　“海”是什么？龙氏所指的海是什么？联合国——就是龙氏对于“海”的潜台词——“对大部分的人而言，大海意味着自由，机会，创造，资源，力量，海阔天空的万种可能。靠海的港都往往万商云集，或是纵横天下”。“对二十世纪的台湾人而言，大海，却象征着隔绝与孤立，危险和威胁”。没人不知道台湾是一个岛屿，你无论“背”朝何处，“面”都是向海。很显然，龙氏所说的“海”及其“背海”，只能说是一种借喻，一种隐示——为台湾不能入联而叫屈，为台湾被“孤立”于联合国之外而鸣不平——因为有下文：“‘两岸’这个词所蕴含的巨大的滞碍、艰难、困境”，使得“台湾人不是歌颂大海、面对大海、拥抱大海的人”——“因为历史的特殊发展，我们是背对大海、面向岛屿内陆的人”，“多年的‘锁国’，使我们习惯性地背向大海往内注视”。

　　善良的人们，龙氏所说的“海”，你还真以为是天蓝蓝、水蓝蓝的海吗？！

　　评文章之“政治解严易，观念解严难”

　　文中有这样一段文字：“海岸毫无节制的开发利用，各种工程凌乱地切割海岸，抽沙填海，工业污染，海岸线节节后退，国土流失剧烈”。这是不是龙氏对大陆改革开放的一种影射呢？不知道我这样理解对不对——“统独公投法是否通过会成为全国焦点，而海岸法却无人问津”。这里作者是不是想要告诉“读者”（——大陆），不要把目光投向台湾的入联、台湾的独立上，大陆应该“问津”的是大陆的发展，台独与发展——“究竟孰轻孰重呢”？龙氏为此呼吁大陆要“观念解严”——让台湾能“重新体认自己的海洋环境本质”——还不如说“让台湾重新回到联合国”，让“绿岛”的“珊瑚礁、热带鱼、湛蓝的海水印象渐渐加深”，让台湾“转身面向大海，开阔远眺”。
　　我这样解读错了吗？

　　评章节之“文化是大河”

　　龙氏在此章节进行大量的引经据典，核心思想其实只有一个——弘扬“反叛文化”。既然文化可以反叛，台湾为什么就不能反叛？且看：“与其说西方文化是由基督教思想构成的，不如说西方文化是由反基督教思想构成的”，“中国文化难道不是这样吗”，“庄子更认为盗跖可能比孔丘还‘正统’”。

　　评章节之“供在权力的神桌上”

　　文章的开头是这样的“难道不是因为，过去五十年里，国民党把‘中国文化’的大河，用意识型态僵化成一小块固体，将它神圣地供起来，而引致许多人今日的反弹？难道不是因为，中华人民共和国给台湾带来的威胁和不安，使得我们对‘中国文化’也连带地反感和厌恶？”作者想表述的“权力”是什么？是中国共产党及其领导下的人民解放军，是“武力解决”的代名词。再看下文“我可以了解民进党试图把树枝扭回来的心情，可是，强扭的话，有一天他放手时，树枝又会强烈地弹回去的。”——千万不要搞错，这里的“民进党”可不是民进党，而是指的共产党；这里的“扭”或“强扭”只能是“和统”和“武统”；这里的“树枝”——显然是台湾。在龙氏眼里，台湾回归大陆，也“只是在固体的表面涂上不同的蓝蓝绿绿的颜色，让文化继续为政治权力与意识型态服务”。在龙氏看来，台湾的回归只是一种政治和意识形态的需要，只是改变了台湾的归属（颜色），而丝毫不能促进台湾的繁荣和发展。　

　　评章节之“大海国际观”

　　今天的台湾，台独到了一个关键的时刻，台独进入一个历史的考验期——龙氏是这样说的：“时代在考验的是，台湾人有没有能力摆脱历史的制约、政治的禁锢，看见大海其实不是围墙，中国文化其实不是哪一个政权所塑形的固体；有没有智慧以文化的本质、本象来思考问题，讨论未来？”——龙氏所谓的摆脱“制约”，跳出“围墙”，考量“未来”，不是主张台独还能是什么？在龙氏看来，“源远流阔的汉语文化是人类文明史的少数主流之一，而我们凑巧是汉语的使用者”，“懂得汉语，有如手中握着一把钥匙”——台湾使用汉语是一种“凑巧”，而汉语也仅仅是“一把钥匙”。

　　龙氏坚信：“台湾的‘处方’是开阔的大海国际观”，也就是说，台湾必须入联。“而如何善用中国文化根本就是在考验我们的国际视野与能力”，说的就是台独分子能以怎样的手法，实现台湾的入联——这是对台独分子“视野与能力”的考验。

　　评章节之“台湾文化的核心精神”

　　“台湾文化要建立自己的主体性，要和中国文化有所区分”，“台湾已经逐渐有了一个共同的价值观，虽然还不是非常的扎实稳定”，“今天的台湾文化和今天的中国文化不一样的” ——这是不是对台独的公开叫嚣？“海岸法可能比公投法还迫切；根本解决原住民的劣势处境、对原住民文化与生存哲学谦卑地去了解和学习，还给原住民平等和尊严，可能比改不改国号来得重要”——作者给台独起草了一个步骤：当下首先要解决的是“海岸法”——入联法，告诫台独分子台湾入联要比台湾独立重要得多，台湾入联可以摆脱“劣势处境”，可以获得（国家名誉的）“平等和尊严”，改“国号”是下一步的事。

       龙氏还说了“历史当然可以更改”的。龙氏想要更改的历史是什么？是要更改台湾千百年来的主权归属，是要更改千百年来台湾人民与大陆人民的血肉相连。

　　台湾是台湾。联合国是联合国。中国是中国。让我们心灵解严吧。

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