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《道说天下》作者的话
2008-03-06
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  跟师父学道。1 师父要我先读《道德经》。第一章祖师爷说“道”这东西“玄之又玄”。我本愚钝,自然难入“众妙之门”。读到第二章“知美为美斯恶已有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”,世界万物对立统一相生相克的辩证关系如此美妙,觉得自己悟出点“道”来了。读到第25章,发现道属于“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”,成为没有对立面,无始无终的“绝对真理”、“终极世界”。我对什么东西头上带了“绝对”、“终极”的帽子就觉得难受。这个“道”与老子的辩证思想主旨不太和谐。

  读第77章看到:“天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能损有余以奉天下者?唯有道者。”也就是说世界是由两个规律或者什么“手”在操纵控制。一个是天之道,一个是人之道。天之道像系统论里的“负反馈系统”,损有余而补不足,既把和谐稳定做目标,又是和谐稳定的手段。人之道像“正反馈系统”,损不足以奉有余,既把两极化做目标,又是两极化的手段。两大道理,一左一右两手抓,这个世界自然完美。

  读完最后一章,看到老子说“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”,就到了佩服得五体投地的程度了。按祖师爷道理行事,总比只讲“凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来”2 让人活得舒服些。

  回头看看这个世界,整个一个“马太”规则!一股脑的“损不足以奉有余”!按照斯塔夫里阿诺斯计算,第一世界与第三世界人均收入的差距(估计不包括中国数字),1500年为3比1;1850年为5比1;1970年达到14比1。1990年最富的十亿人同最穷的十亿人收入差距为150比1。中国何尝不是如此?按照世界银行提供的数据,我国的基尼系数20世纪80年代中期为0.28,1995年上升为0.38,有的专家估计我国现在基尼系数已超过0.46,接近拉美国家水平。整个世界在“马太”的指导原则下,两极分化成为基本规则:富国愈富而穷国愈穷。接着一个是穷国内部两极分化:富者愈富而穷者愈穷;最后是美国愈富世界愈穷。

  回顾中国历史,所谓“人之道”就是“发挥人的本性”,比如市场经济以私有为中心,一方面创造财富的能力很强,另一方面贫富分化很快。只要耕地私有“民得买卖”,一定“兼并起,贪鄙生富者田连阡陌,贫者无立锥之地”。3 而物壮则老,这只看不见的手一定制造大量无产无业的流民来“替天行道”。天之道一出来就要用看得见的手去劫富济贫。中国历史就在“人之道”和“天之道”的交替中轮回,大起大落,大喜大悲。看到今天西方国家只用一只手照样社会稳定,那是没看见西方政府在用另一只看得见的手 ─ 高累进的所得税和房产税把市场经济“奉有余”的钱拿了回来去“补不足”了。没有政府“替天行道”,照样工人罢工,照样“巴黎公社”。

  毛泽东只认天道,“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”。一生信奉劫富济贫,不搞损不足以奉有余的市场经济,缺少点“人道主义”,至今被中国文化人唠叨个没完。

  今天信奉老子而行天道的大致有二,一是西方国家政府,在国内“替天行道”。一是本?拉登一伙,在国际“替天行道”。前者国内行的“天之道”建立在他们对全世界行“人之道”的基础上。只要这个“人之道”物壮则老,最后不道早亡,国内的天之道也难以为继。而后者的“天之道”则显得太不“人道”,发动群众就会慢些。

  老子经典不是个人修养用的,黄老之术本来就是做事情的道理。个人活着可以只在乎过程而不在乎目的,而做成事情就要有目的有手段。“以人为本”可以做口号,用来治国就要有目的。有目的的事情“其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。”就要行“天之道”。

  说实话,从改革开始一直到2001年,自己从来没有对这个世界主流观念有什么怀疑过。市场、民主、科学、全球化、国际共识、自由、个性就像摊在桌面上一副底面朝上的扑克牌,看起来是那么整齐划一、统一协调。

  2001年在北京与十几年没见的朋友王小强博士见了面。原来搞研究的朋友们都改行做各种事情,好像只剩他还在操心什么国家、世界上的乱七八糟事情。要了他写过的一些东西来读,其中一篇〈坚持中国特色的社会主义〉中有一部分比较了古代中国与西方的市场经济发育情况。读完后大吃一惊,因为文章中令人信服的事实和逻辑说明:中国古代的小农经济必然伴随发育充分的市场经济,倒是西方领主经济才不可能存在完整的市场经济。

  这一下麻烦了,因为我习惯在脑子里放置一个事实逻辑都周延的世界,就像桌子上那副协调的扑克牌,翻开一张,露出了黑桃K,这个世界立刻就不协调了。要么推翻小强的论证,要么这副牌就得往下翻下去。于是,此后虽然一直在忙生意上的事情,但脑子没闲着,既然西方古代不是市场经济,那是什么经济?与这种经济相适应的政治制度会有什么特点2003年经人介绍到人民网强国论坛,开始在这里一边与人“斗嘴”,一边试着“翻牌”。一会儿翻出个红桃3,一会儿翻出个梅花J虽然现在也没把牌给翻完,知道世界究竟是什么样子,但翻开的牌之间基本可以构建个新的逻辑。加上经常读小强发来的《香港传真》上一些学者的文章,逐渐认识到自己原来之所以感觉好,无非是心安理得地活在西方精心构建的、实际颠倒了世界的话语体系里 ─ 这才有那副看起来整齐划一,统一协调的牌。

  2003年以来用“邋遢道人”的马甲在人民网强国论坛写了不少帖子。其中个别文章给了小强,登在《香港传真》上。2007年2月他要我把这些帖子整理一下出本书。于是从七百多帖子中整理出50多篇。

  本来自己的修养不足以做什么学问。在BBS上多数帖子都是在与人“斗嘴”,有价值的东西确实不多。一些看法和数据来自王小强博士寄来的《香港传真》。当时为了“斗嘴”和介绍新观点,拿起来就用了。选编时把这些帖子也收集起来,算是介绍一些新观点吧。写的时候很多资料是用google查的,整理时连出处也找不到。现在要把这些东西整理出来还称是本“书”,自己觉得都不合适。资料是在桐柏宫整理的,师父给起了个名字叫《道说天下》。就我的这点“道行”本不敢用“道说”的。师父既然叫用,也就这样了。

  由于是BBS上的东西,语言基本是口语化的,甚至有些粗俗。内容也经常与当时的具体事情和人有关,因此可能不很好读。文中涉及到很多网友的“马甲”,这里向涉及到的网友表示道歉。由于“马甲”往往很难看出是人名,于是都加了下划线。如“数学”等。整理时发现如果把原帖原封不动地拿出来根本没办法看。BBS上写东西都太随意,不仅错别字很多,而且很多句子根本读不通顺,做了些整理修饰。

  1.我的一个世交1980年代初在浙江大学教书的时候,拜了道教全真派祖庭天台桐柏宫当家的做弟子。接着他去美国读了硕士、博士。在IBM等大公司做高级工程师,还有了美国国籍。2000年,当时的主持,他的师兄知道自己快羽化了,跑到美国要我哥们儿回来做主持。于是他美国国籍也不要了,当时就回来钻进山沟做了这破道观的主持。2002年我们俩在北京白云观长廊里闲聊桐柏宫重建事务(原主观1958年修水库淹了)时,他要我写个关于重修的意义,指导思想方面的东西。我说那我要有个道号才行。于是他给我起了个“高懿”的道名,算拜了师父。虽然不十分认真,但名分总算有了。最后还是给师父写了个《重修桐柏宫刍议》。

  2.《马太福音》25章。

  3.董仲舒:《限民名田疏》。


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  • 有点意思
    2011/8/12 22:28:30
  • 欣闻道兄著书喜极欲狂,《道说天下》定显英雄本色。但不知从何处得此贵书?有邮购途径否?谁人告知?
    2008/3/12 15:03:16

  • 高人就懿德,不再讽刺精英,让诸多牛鬼蛇神,做出狼心狗肺事情。

    道长说天下,继续宣扬大义,令我等草根小民,早得精忠报国门径。
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    道长出书,可喜可贺!做对一付以应喜景!!
    敬请大作正式发行后,在博客留言,最好一并告知如何
    购买或邮购,我先在这里预订一本了。
    2008/3/6 16:21:10
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


人民网《强国论坛》知名作者。1949年生,河南偃师人,1977毕业于河南大学中文系。合著书有:《河南经济发展史》、《中国西部:发展与改革的新抉择》、《县级经济发展研究》。 新著《道说天下》是作者从数年来几万个精彩文章帖子中,系统性地精选而成,对当前时事新闻、重大事件、热点问题提出尖锐批判和极具启发性的分析。
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