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关于科学思想作为认识论的一些看法
2007-09-29
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  五四以降,中国人逐渐把“封建迷信”给废除了,“民主”与“科学”成为尊崇的对象。现在谁质疑民主,质疑科学,谁就成了坏人了。立刻有“封建残余”“专制主义”“反科学”“伪科学”帽子一堆,辩论都不用,立刻打倒在地,再踏上一只脚。科学和民主自己一屁股坐在神坛上,成为迷信的对象。最近大家对“民主”的来龙去脉有了点研究,对民主的目的功能有所讨论,贫道就不再说了。这个帖子说说关于对科学的“迷信”问题。

  科学是一种人认识世界的方法,是人意识形态的一部分。科学用来认识世界的方法大致可以归结为:科学以追求事物的本质规律为目的,也就是要追求真理。科学要以逻辑周延为基础,也就是以达到解释事物的内部规律为目标。科学注重观察和验证,也就是说是否是真理,要以能可观察的重复试验验证为准。显然,科学是非常有效的认识世界的一种方法。科学的哲学思想是欧洲人最早使用的,与中国的传统认识论有点区别,中国的认识论应该叫做“非科学”。这一点很多人做了很多论证,贫道也不再说了。

  科学用来研究自然现象的规律比较合适,尤其是研究拆分以后依然能观察的事物就更好。科学思想方法是世界技术进步的最主要功臣。

  但是,正是科学思想有这样的有点,因此科学思想必然有自己的弱点(贫道的这个说法不是科学思想,属于中国式的非科学思想)。贫道觉得科学思想起码在以下方面对于认识事物是有缺陷的。

  首先,科学不适合研究对象本身包含“价值观”的事物。也就是说科学研究“真”还可以,但一旦对象包含善恶问题,科学就不好办了。科学终极目标就是探索真,爱因斯坦说:“对于科学家,只有存在而没有什么愿望,没有价值,没有善,没有恶,也没有什么目标”。科学思想正是有这样一个原则,因此在研究不涉及善恶的事物中几乎无往不利。

  但是,世界上终究有很多事物是包含善恶的。也就是只要人去研究它,一定躲不开善恶问题。贫道这里并不是指像原子弹、克隆人等问题。这些东西本身不包含善和恶。善恶存在于是善人还是恶人用的方面,是外在的。贫道指的是事物本身,比如政治学、经济学等。这个领域里躲不开价值观问题,躲不开善恶观念。如果用科学思想去研究,一定会说不清楚。

  比如,马克思是用科学思想研究了经济规律。马克思本来是站在被压迫阶级说话的,有明确的价值取向。马克思用科学思想严谨得分析了资本主义经济的规则,提出剩余价值学说。并且论证了资本走向异化的必然趋势,推论出资本主义走向灭亡而最终由共产主义替代的结论。但是马克思的理论必然得出只有资本主义走向成熟的社会才会产生灭亡它的因素的逻辑推导。因此对于资本主义处于发育阶段的国家不可能形成社会主义革命是题内应有之意。因此,马克思的价值观并无法在他的科学思想中得到体现,他无法为这个世界(包括他去世后一百多年后的今天)被压迫阶级提供思想武器。还是毛泽东一句话解决了这个理论的价值困惑:“马克思主义的道理千条万绪,归根结底就是一句话:造反有理”。毛泽东是最大的修正主义分子,因为他完全用中国人非科学思维理解了马列主义。

  科学思想的另一个原则是要清晰描述事物真实的,可观察的联系。所谓科学,字面意义就是“分科的学问”。科学从来都是将事物越分越细,形成越来越多的学科,并且把任何一个事物内部的关系描述清楚。正是科学思想这样的方法,导致科学对研究一些“一旦分割开原来的关系就无法观察”的复杂事物是不灵光的。

  比如人体。人体究竟是什么,科学的方法就是解剖。通过解剖把人的各个器官的功能和机理研究清楚,把病态和病因的物理、化学特征认识清楚。但是人一旦被肢解其实很多处于整体状态的特性就消失了。因此西医至今也算不上一种系统理论,西医至今也无法整体描述人体的系统规律。西医可以研究出神经系统运动的化学、物理、电磁等特征,但神经系统整体是什么不知道。一些无法用物理、化学方法观察的规律不知道也不承认。比如非科学的中医用一套术语系统描绘了人体的规律,西医就可以因为不符合科学就不承认。经络是无法用物理化学角度观察到的,虽然扎了手上某部位脚会麻,而且治疗了病。但西医不承认这叫规律。中医说黑色主水,水入肾,肾通发。因此吃黑色谷物会长黑发。有科学思想的人听起来莫明其妙。但是结果如此。

  有人会说西方人的“黑箱”理论能说明中医。但是黑箱理论并不“科学”,很多关于黑箱理论的介绍也说黑箱理论由于无法描述根本规律因此有“缺陷”。最重要的是,黑箱概念本来就是研究人体这种解体后很多特征无法认识的理论,西医至今也不应用。因为西医作为一种科学思想的产物,必然排斥一切非科学思想的。

  中医作为一种体系会不断发展完善,而西医则因为本来就不是个系统理论就无法发展。今天的西医所谓进步,无非时其他领域进步的应用罢了。对人体本身的认识一点也没进步。

  科学思想还有和著名的特点,就是要是否是真理,要靠观察和给出同样条件下试验可验证作为标准。这个标准对于很多事物是合适的,但对于动态的事物就不合适。尤其是那些变动的,无法给出“同样条件”的事物。比如人类历史是无法重复的,而且没有一个社会与另一个是条件一致的。这也是很多经济理论看起来很合理,但一放在动态里面就不合理的原因。当然也许这些理论本来就有价值问题造成偏差。

  比如全球化理论里,比较利益是理论基础。意思是说如果每个国家都按照自己产出效率最高的产业去做,能实现所有各方利益最大化。比如甲国现在生产汽车的效率是一个工人平均一年造一辆,但是生产香蕉则5个工人一年生产5吨。而乙国1个工人一年能生产5吨香蕉,但5个工人1年才生产1辆汽车。如果1辆汽车能换5吨香蕉,甲国一个工人的劳动等于乙国一个工人的劳动,同时乙国只生产香蕉最合算,甲国只生产汽车最合算。看起来天经地义,没有毛病。

  但是一放在动态里就麻烦了。由于农业技术进步率总是大幅度小于工业。5年后,甲国1个工人1年生产了3辆汽车,而乙国一个工人1年顶多生产了6吨香蕉。结果甲国一个工人的劳动相当于乙国一个工人2.5倍。于是甲国的利益确实最大化了,而乙国则不是。

  其实亚当斯密的市场模型也是这样。静态看,所有市场进入者都是等价交换,大家利益都得到最合理保障。但是市场总有输赢,总有人恰好在市场饱和时进入并在市场紧缺时没有进入。于是就必然有人穷了下来。于是,下次进入市场时条件就不一样了,有些人就不得不忍受更吃亏的条件。这还不说本来开市时大家的条件就不一样。因此,动态的市场一定是不平等的,有些人的利益是无法保障的。

  当然,西方经济理论形成这样论述方式除了科学思维主要适合研究静态的,截面的对象外,还包括价值取向问题。

  因此,科学并不是万能的,科学思想只是各种认识世界的方法的一种而不该被抬到唯一的位置。成为唯一合理的,就等于是神圣的,同当年天主角色一样了。就是一种“科学迷信”。

  科学思想如果成为迷信有害没有呢?当然有。马克思主义被神圣化,就使很多人发生疑惑而不知所措。新自由主义经济理论科学,甚至是最“科学”的经济理论。但是在解决问题时充分体现出它的“善恶”本意。

  科学成为迷信会害死人的。2003年非典流行时期。钟南山的医院接诊117名非典病人。完全用西医方法治疗的46人死亡9人,死亡率20%。其中介入中医71人,死亡1人。死亡率1.4%。广州中医大学接诊50多人,无一例死亡。本来这应该成为此后北京治疗非典的经验。但是这时候外国有压力,内部也只相信科学。因为中医无法按照“科学”来论证怎么治疗的。于是到北京后,非典的“传染病”性质决定北京中医院是无法接诊的。于是北京死亡率远高于广东。

  西医在自己没有办法治病的时候(西医认为没有特效药是无法治疗的),不准中医治病。这恐怕与法轮功不许病人到医院治病是一个道理。可见一旦科学被迷信了,和法轮功一样可怕。

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人民网《强国论坛》知名作者。1949年生,河南偃师人,1977毕业于河南大学中文系。合著书有:《河南经济发展史》、《中国西部:发展与改革的新抉择》、《县级经济发展研究》。 新著《道说天下》是作者从数年来几万个精彩文章帖子中,系统性地精选而成,对当前时事新闻、重大事件、热点问题提出尖锐批判和极具启发性的分析。
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