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孔子像立在天安门广场是孔子最反对的事儿
2011-02-28
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  我心朝翔网友给孔子脸上贴金,说“孔子思想的核心是‘仁’,‘仁者爱人’,推导下去,就是‘忠恕’,是‘己所不欲,忽施与人’。孔子的平等思想是‘仁’,是终极的人类生命关怀,是人与人之间的互相尊重,是父慈子孝,君正臣直,大家各安其责,从而得到生命互相尊重的价值,而不是简单意义上的财富平等、职位平等。”贫道读了,觉得有些强词夺理。

  孔子思想的核心确实是“仁”,但推导下去不见得是“仁者爱人”→“忠恕”→“己所不欲,忽施与人”。因为也可以这样推导:仁→克己复礼为仁→礼不下庶人,刑不上大夫。孔子一生不是研究和宣扬伦理道德的,是研究和宣扬政治理念的,因此后面的推导才是基本推导。孔子走南闯北,周游各国,干什么去了?宣传自己的政治主张去了。就算是去“说教”,也是“政治说教”而不是“道德说教”。朝翔网友根据自己需要就捡几个词排列起来,并不高明。

  爱、忠、恕这些词在去掉对象状态下都是属于没有内容的很空泛的词,孔子去说“爱人”“忠恕”时,都与他基本政治主张是一致的。这就像都“爱超女”,但票投给李宇春还是周笔畅是不一样的。抛开了孔子说这些词时的具体内容,根本没有意义。因此,认识孔子的仁,必须从“克己复礼为仁”来理解。

  孔子复什么礼呢?“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”,也就是孔子喜欢继承和发展了夏商两代礼教的周礼。由于诸侯都不听周王朝的了,君不 成为 君了,臣自己做君了,儿子为权力杀父亲了,礼崩乐坏,因此要“复礼”。也就是说,什么是仁呢?一生不畏艰险从事恢复西周礼教才是仁,是真正的大仁,其他都是枝节。就像“侠之大者,为国为民”一样的意思。

  那么,周礼有什么值得孔子赞同的呢?读了下一段就知道了:

  “冉有问于孔子曰:‘先王制法,使刑不上于大夫,礼不下于庶人,然则大夫犯罪,不可以加刑,庶人之行事,不可以治于礼乎?’孔子曰:‘不然,凡治君子以礼御其心,所以属之以廉耻之节也,……言不请而擅行此五者,大夫既自定有罪名矣,……闻命则北面再拜,跪而自裁,君不使人捽引而刑杀。曰:”子大夫自取之耳,吾遇子有礼矣,以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者,教使然也。“ 所谓礼不下庶人者,以庶人遽其事而不能充礼,故不责之以备礼也。’”(《孔子家语·五刑解》)也就是说,礼教作为一种制度是对人是有差别的。对贵族来讲,指望他们自己懂得礼仪,不等刑法到来就“自裁”,而老百姓根本“遽其事而不能充礼”,因此只好用刑了。对贵族讲礼,对老百姓不讲礼。其实,刑不上大夫礼不下庶人本来的意思比这不公平得多,孔子虽然极力粉饰,但照样掩盖不了周礼实际对贵族和庶民不一样的特征。一点谈不上什么“人格意义的平等”。

  贵族犯法通过尊礼而自裁,看起来讲道德,但比起道家思想还差一截。因为毕竟依赖的是“礼制”。老子说“夫礼者钟信之薄”就深刻多了。

  君君臣臣父父子子也不是什么现代意义的“社会分工”,而是对尊卑关系的认定。复周礼的核心是恢复周王室、诸侯王的尊贵,诸侯王要尊周王,大夫要尊诸侯王,一级级都尊崇。“礼乐征伐自天子出”,这是孔子对礼的最基本理解。虽然本身也包含“君要像个君,不能胡来”的意思,但基本意思不是这。如果说后来的孟子有所发挥倒是可能,因为孟子还有很多类似言论可做佐证。但孔子的言论中找不到这个意思的旁证。朱元璋禁孟子不禁孔子,不是没道理的。打扮孔子的事儿搞了几千年,多朝翔一道子也不起作用。

  要贫道看,孔子的原本思想现在并不能用来为资本张目。因为孔子是复古主义,反对礼崩乐坏,也就是希望大家尊崇过去的礼仪。现在不照样礼崩乐坏么?贪污腐化,人人欲豁难填,除了钱大家啥都不认。要真尊孔,就把孔子原本思想说清楚,就是克己复礼,恢复毛泽东时期集体主义,为人民服务和一心为公的“礼制”。这才是正道。

  朝翔网友说什么“哲学即人学、社会学”,是基本不懂哲学。西方人说中国古代没哲学虽然有些偏颇,但证据就是占统治地位的儒家学说与哲学毫无关系。哲学是认识论和方法论,哪里与社会学有关?而“人学”就完全是朝翔网友自摸的产物了。中国哲学思想的核心是“道”,是老子首推,孔子赞同,各家都尊崇的。就算今天,文化界也是这样认为的。孔子说“朝闻道夕死可矣”,就是跟老子学道后的感慨。

  前几天碰见一个同事,现在在济南,说济南也立了孔子像,但是在广场上立了诸子百家很多人的像。贫道就奇怪了,连孔子老家的人都知道仅仅孔子一人代表不了中国传统文化,甚至连完全代表儒家都很勉强。可竟然在天安门广场这个除了毛泽东近代为中国独立解放者的像,又单一立了个孔子像,说不伦不类,不合“礼制”一点不过分。如果孔子在天上知道了,也是要反对的,因为孔子最讲礼制。如果知道他曾经感慨的“其犹龙乎”的老子还没有立像,恐怕会大骂不肖子孙“礼崩乐坏”了呢。

  把一个最讲规矩的人按最不规矩的程序把他的像放在最不合规矩地方,办成一件最不合规矩的事儿,还说尊重他,真是滑稽呀!!

  (史记说孔子见老子,并不愉快,弟子问,孔子说:“鸟,吾知其能飞也;鱼,吾知其能游也;兽,吾知其能走也。至于龙,吾不知也。今见老子,其犹龙乎?”)

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  •         说到孔子文化,我以为最好的例证就是如今仍然生活着的他的乡亲与父老们——————————山东人。
            如今的山东人依然保持着的直率、大量、朴实、才是孔子精神与文化中最原汁原味的滋养,但是少数北京人中现存的高傲、所谓“大气”根本就与孔子精神与文化背离,不相容,实足与他们的生存位置密切相关。
    2011/3/11 13:38:14
  •           孔子本人的历史十分清白,博学多识、满怀抱负、命运多舛有不济。但孔子一生从未放弃对于真知灼见的求索与研习,他一生平易近人、多与社会普通大众共生息,从来不吝啬学习传布。但是后来的统治阶级硬生生将什么纲常、什么礼数、什么恕让充填其间,早已让这位先哲蒙羞含冤不少了。
           我们今天所知悉的孔子文化实际上早已与孔子本人的理想与追寻相差甚远。所以孔子才有对于后人“弟子真神也”的讥讽与评价。
    2011/3/11 13:22:12
  •        这尊孔子立像将来迟早成为他人娱乐中国人的一件政治、外交、文化的玩物和笑柄。
           希望不要发生这样的事情,否则华夏民族前行将羁绊更多、茫然更重、徘徊更久。
    2011/3/11 11:37:32
  •       "把一个最讲规矩的人按最不规矩的程序把他的像放在最不合规矩地方,办成一件最不合规矩的事儿,还说尊重他,真是滑稽呀!!"。十分精妙。
          天安门广场孔子立像确实是当代中国文化界最滑稽的一件事情,而且还是件滑稽的大事。
          什么“九五之尊”、什么“纲常体统”、“高山仰止”,简直就是一团乱七八糟的东西!既羞刹先人、又误导和辱没后来。
          下次如果再塑造何仙啥神什么圣怪的时候,是不是要“十五”、“二百五”米?
          荒堂,真是荒堂。
          可惜了那几十吨青铜,至于人民币,下次多印些好了。
    2011/3/11 11:17:04
  • “劳心者治人,劳力者治于人”现代中国脑力劳动者也被压制着,阶级对立不是劳心与劳力的对立,而是物质基础的根本对立,劳动生产所有制的根本对立。难道我们要用“孔子”思想篡改毛泽东思想吗?
    2011/3/4 15:52:16
  • 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
    周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:‘聪明深察而近於死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’”
    孔子适周,将问礼於老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为。至於龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!
    2011/3/1 23:40:21
  • 连西门庆都有人争,这立孔子像再自然不过了。换个角度,对于现代中国人,孔子也就这个意义了。
    2011/3/1 23:15:19
  • 孔子像能不能矗立在天安门广场,不是孔子本人喜不喜欢,而是我们这个国家需不需要这样做。
    2011/3/1 16:22:42
  • 孔子是阶级社会的卫道士,他的仁义也只能是假仁假义,用他来引领世界人类不遭殃才怪!
    2011/2/28 16:38:10
  • 在阶级社会里,各种思想无不打上阶级的烙印,不论什么思想都不能包圆,贵贱,尊卑,善恶,官民的政治理念;对于水火不相容的矛盾双方,利火就不利水,利水火遭殃;
    孔子是权贵的后伊,他的思想只能是为权贵而考虑,他没有必要为庶民而考虑,更没有这个义务,何况庶民有利后就是权贵的无利可图;他的仁义也只能是在本阶级内的友爱,根本没有超阶级的境界,根本不是什么伟大的思想,是鼠目寸观,是市井文化的缩影;虽然他是在为权贵着想,可好心却办了坏事;因为是对权贵的仁义,造成了对人民的不仁义,希望的是不可靠的自律,操守着对庶民的假仁假义和不能彻底消灭的镇压,就想逸享天年,其不是在讧鬼?
    义尽才能仁至,即只有对所有人(人民)的义尽到,才是仁政的到来;所以为人民服务才是真正的仁政的雏形; 仁至义就尽了,就是重竖为人民服务的理念,实现真正的仁政社会,就不在需要义了,这时所做的一切都是真实的义;
    2011/2/28 16:33:03
  • 但是他连自己的国家都不能拯救
    2011/2/28 14:11:46
  •       道长昨又炼了一秘术,化成青烟钻到孔老二的肚子里去了。
    2011/2/28 13:01:40
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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人民网《强国论坛》知名作者。1949年生,河南偃师人,1977毕业于河南大学中文系。合著书有:《河南经济发展史》、《中国西部:发展与改革的新抉择》、《县级经济发展研究》。 新著《道说天下》是作者从数年来几万个精彩文章帖子中,系统性地精选而成,对当前时事新闻、重大事件、热点问题提出尖锐批判和极具启发性的分析。
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