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易理漫谈
2007-11-13
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  《易经》确切的讲就是周文王在坐牢时所作的周易。而易所含的智慧并不是文王一人所能成就的,在文王作周易之前已有《连山易》和《归藏易》。《周易》是周文王对古人传统智慧的归纳和总结。易包含了多代人的实践经验和智慧,它是由前人众多细小的、点滴的真知经长年累月汇集而成,最终才成为了包罗万象,屡屡应验的周易。

  周易的灵验是因为它是科学化、抽象化的经验总结,是真理。中国先人看到男人和女人;太阳和月亮;天空和大地;随而总结出来“阴”“阳”两个既对立又相互相成的概念。这犹如数学,开始由三个人加五个人等于八个人;三个苹果加五个苹果等于八个苹果一样,把后面的具体概念去掉,就剩下3+5=8这样的等式,当原理通了,就发展出来数学这样的学科。简单的数字等式演化成到后来又有什么几何、微分、代数、虚数等等不同的数学分支。特别是二进制的发展,产生了计算机。真理的掌握不在于古代或现代,古人所研究掌握的周易原理就是类似于我所讲述的数学发展。简单的开关或(0、1)原理也类似阴阳原理,但发展成为电子计算机就有许多人类自己都意想不到的功能出现,现在的视屏聊天、网络看电影是计算机发明者自己所难以想象的。掌握周易这样的科学原理犹如学数学一样可以知道或推理很多我们所不知道的事情。例如上世纪的四五十年代,物理学界认为基本粒子不可再分,而不是物理学家的毛泽东就准确的预言,粒子无限可分。现在的发现证明了毛泽东预言是正确的。

  周易是我们先辈总结出来的真理,有待于我们发扬光大。周易的普适原理类似于计算机原理,只要加以良好的研究和运用,还有更大的社会作用可发挥,而不是只存在于算命、风水、或前程预测这样不入流的行业。

  周易原理概括起来讲就是一种怎么看待和认识世界的世界观,也是怎么认识和适应周围环境的方法论。从这方面来讲,周易应该是一门哲学。

  易理之一就是系统的看待每一个个体和系统,将每一个个体和系统看成是相互联系和相互影响的,是一种宏观的系统论。

  易理之二是世界的各种事物是发展变化的,没有静止不变的事物,量变会导致质变。变化是物质世界和人类社会的主调。

  易理三,阴阳是万物发展变化的根本,同一事物的阴与阳在量上面不同的变化会决定事物不同的发展趋势。

  易理之四.事物的总体发展趋势是朝好的方面发展的,不管是什么。一时的不好表现只是阶段性的不利,总趋势肯定是好的,这是物性,是易理。

  大道简单,易理简化。不多的六十四卦包含了世界万象。周易道理不用置疑,这好象门捷列夫元素周期表里面只有一百多种元素却构成了我们这个世界上的万物。而西方认识元素周期表也只是一百多年的时间。六十四卦不同的理、象、数综合就可以分析和判断万事万物。理是最根本的变化原理、象是事物变化的特征、数是事物所含阴阳因素的变化含量及其他有形的变化。阴阳的概念贯穿于事物发展过程,从单一的原子到物质世界和反物质世界,无不如是。

  易理简易,就如哲学家奥姆说的一样:将简单的问题复杂化容易,而将复杂的问题简单概括出来则困难。易经就是中国先人总结出来的真理。玩魔方的人都知道魔方的转动方式有上亿种,可是正确恢复魔方的方法和步骤才六步,只要掌握了正确方法就可以在两三分钟时间里将魔方复原。下棋的道理也一样,简单的规则演化出上亿不同的棋局。围棋和象棋的定式就是前人总结的经验,之所以称为定式,就是我照定式走你不按定式走,你就不是最佳选择,就有漏洞,研究定式不单是记住定式,还要知道对手不按定式走在各个步骤上将会有什么漏洞出现。周易是前人总结出来的生活定式。

  易理通则百通,建议所有大学将易经易理设立为必修课。人们一旦接受了周易的系统论观点,自然的思想品德就会好。因为知道易理的人就知道要善待周围的一切,因为只有善待周围的事物,自己才能有好的生活环境和机会。这犹如现在的环境保护,以前的人只知道不顾一切的从周围环境里获取所需物品,而没有注意环境保护,结果最终还是破坏环境的人遭殃。时兴的环境保护主义只是周易的系统论的初级阶段。拿人类社会来说,那些民主、平等、自由的口号和追求,无非就是要好的生活,而好的生活总结两个字就是和谐,这就是所谓的大道简易。经济学也一样人类社会所依赖的生存条件就是两大部类的生产,其他的缺少没所谓。西方发达国家的农业生产补贴、工业生产补贴都是依照马克思的经济思想来执行的。反而是现在我们自己迷失了,去追求什么GDP、什么曲线。大家去调查一下,是以前的人生活愉快还是现在的人生活愉快就知道。过去虽然物质条件不好,但结婚分给每一人一颗糖,大家会为你真心的高兴;谁家有困难要帮忙,同事邻里就会毫无保留,热情相助。因此古巴和朝鲜的生活方式不见得就不好。再拿国际关系来说,国家发展武力是为什么?不外乎就是自保和获取利益,而忘却本来目的,一味发展则会损害原来发展军事力量的最初目的。俄罗斯因为这样而经济崩溃过;美国也因为武力过度发展而迷失,现在陷于伊拉克的美军成为了美国的大伤口,小则损害美国的体力,大则折损美国的阳寿,迟早象罗马帝国一样。西方哲学的发展从逻辑、归纳、科学实证、发展到最后还是要归并于系统理论。这与中华古文化将宇宙和世界或者是人看成是不同系统的周易理论是相吻合的。

  先人留给我们的宝贝,我们不能糟蹋,要有所继承和发扬光大。现代的西方科学飞速发展也只是几百年的事,几百年的深入研究就能有如此的结果。我们古人集中全力研究了几千年,观察事物验证了几千年,才产生了较为成熟的周易这样一种预判事物发展的方法方式和看待世界的世界观。为什么我们要妄自菲薄?从六十四卦与人类基因的六十四组相吻合,DNA的双螺旋结构与阴阳的概念相吻合这样的事实上看,还有计算机二进制的发展这样的事实看,我们可以相信,易经是一门哲学,也是科学,具备相当高的科学性。

  善易者不占

  周易是因为历史上有大量记载的运用周易知识,成功预测或谋划的例子而扬名于世。但真正懂得周易原理的人并不会将周易知识运用于占卜、算卦。“善为易着不占”是荀子说的。我们看系辞的作者孔子和道德经的作者老子,这两人可以说对易的理解十分的透彻,历史上已难以有超越他们的人,可他们的著作中却鲜有关于占卦预测这样的说明。为什么?这是初学易者常有的疑问。这要从几个方面来理解。

  一.周易所预言或预判的事物都是根据大的原则和原理来推断的。既然是大趋势是天意(规律),先知道结果并不能有什么帮助。这犹如人类知道四时交替,而难以改变,但知道大趋势的四时交替就可以知道什么时候播种有利。知道大趋势,知道天理(易理),很多是不用推演就知道结果,人们只有善待我们周围的一切,就自然的有好的运气和生活环境。而环境或生活条件的不好,知道了易理并不能快速的改变现状,因为系统论的观点是什么都有因果的。只要做好“人”,自然的一切都会好,也不会有什么大的灾难。知易者犹如知道四时交替,昼夜轮替。而不知易者犹如婴儿般无知识,见到黑夜以为都是黑夜,见到白天就以为整天都光明。天理难为是“善易者不占”的原因之一。古之善易者,晋朝时的郭璞是当时的预测第一人,可是却不能避免自己的死亡命运;三国时的杨修可以预先知道曹操每天要问儿子的问题而准备好答案,而他自己却无法预知和避免死亡;也是三国的诸葛亮,他是历史上最有名的通易者,而且还发扬光大,发明的奇门遁甲,转换时空、改变物性。可诸葛先生还是无法抗拒天意,如此雄才伟略的易学专家,还要遭受六出祁山受挫,还不能延缓蜀国的灭亡。明朝也有一个精通易理者,他可以利用易理辅助朱元璋做皇帝,而却无法预知别人怎么害他,而遭毒害致死。

  二.道德经是理解易理的钥匙,道德经38章“前识者,道之华,而愚之始也。”是善易者不占的另一个说明。提前知道事物发展的结果,是懂得道理(易理)的人的本事。可如果什么事都请教人先知道结果,则是自己愚蠢的开始。这道理容易明白。例如我们教小学生,规定的就是不能使用计算机,为什么?那就是为了让他们明白笔算的原理。如果一开始就学用计算机来计算,则很多的基本数学原理就不懂,数学原理不懂,那以后的变通能力就减弱。这不就是“愚之始”吗?什么是先知道结果,那是很多人都希望能达到的,学易理的人可以有这样的能力,但善易者不占。有很多的事物并不是先知道就好。例如一个公司要提升一个员工,领导层决定了是谁后,如有那个苍郁开会讨论者先说出去就回引发员工相争的矛盾,因为还没公开公布,大家都还有争取的机会。因此先告知结果在这方面讲就会产生不良结果。还有癌症病人如果心理承受能力差的你先告诉他患癌症了,他就有可能迅速垮掉。不先告诉他的实际病情就是好事。这些的道理就跟“善易者不占”一样。

  三.易理的大观念是系统论,什么事物都有因果。这就好象欠银行的钱一样,终究是要还的,采取的一些延缓手续,也只能是续贷,但却要加重负担。什么财务高手、策划师都不能帮助你不用还钱,他们只能提高经济理财的方案。事物的结果是各种因素的积累。因此懂易理的人会劝人向善、劝人真诚,会告诉别人有什么样的初始行动,才能有好结果。因此善易者主旨在于讲理,而不在于先占卜告诉别人结果。讲究环保者告诉别人不要乱砍伐、污染,要善待环境,而不顾一切为了自己经济利益者,却不听。结果气候恶化,环境污染,到头来损害的还是自己。易理与环保论者是殊途同归。

  易理就如环保,结果是不占而知。不需要进行占卜。人有什么样的行为就回有什么样的结果,什么行为会有坏结果就想环保一样的明显。小的方面不注意等到积累成大问题要来整治修改则很难恢复原貌。因此“以诚待人,善待周围事物”是懂易理的人的行动原则。世上没有致富的速效药,一切皆有因果。美国的兴盛有其原因,美国人创造了现世最公平的国内生活环境,自然要兴盛。而现在美国在国际上到处攫取、掠夺制造极不公平的国际环境和生态,自然的美国就要显现衰败的迹象。这就是天理(易理),它不以人的主观意志为转移。了解厄尔尼诺现象有助于理解易理,秘鲁沿岸的不下雨,就会有大洋彼岸的气候异常。大洋这边的蝴蝶扇动翅膀就会引发彼岸的风暴。混沌理论、涌现理论都是西方科学理论与我们的周易殊途同归的结果。

  知道结果并不是很重要,重要的是要知道什么样的行动有好结果,什么样的行动有坏结果。

  卦理杂说

  周易由六十四卦的演绎来说明易理,因此卦理上面就很有说道。首先要明白卦象、易理要心中无私,因为有私心者,心上蒙尘,难以通解易理。这是许多研究者共有的心得。也是前一段落所说的善易者不占的一个原因。通易理者不会,也不宵于利用易学的预测原理获取私利。因此无私心才能通易理。易在于某些人来说晦涩艰深,可对于无私心的人却简单明了。以前有一个手下,是江湖人士,只读完小学,可因为他乐于助人,无私心,我让他看我房间里面的书,他居然可以读懂周易、四柱八字这样的书。而且还颇有心得,这十几年来因屡屡预测灵验而成为了预测名人,现在这人在深圳居住。因此无私心是学易者的最基本要求。

  卦由阴阳两个基本符号组成,阳象征天,阴象征地。八个基本卦由天、地、人三种元素组成,上天、中人、下地。所谓得位与否是看天地之位的符号是否符合天阳、地阴,人为则可阴可阳,主要看有无辅助或同样认为的爻是否阴阳相合。六十四卦的个卦理解主要要看上卦与下卦的相互作用,从含义与日常生活常识方面来理解,并参考基本卦三画的天地人位置进行分辨,看是否有助、是否得位。点到为止,有缘人一点就通,无缘人专门对其进行讲解他也不明。

  六十四卦说明了易的世界观是乐观的。六十四卦里面所谓的不好的卦还不到四分之一。而所谓不好的卦也只是一两个爻里面有不利或凶的预断。乐观的态度也说明事物只要发生变化和发展就会自然的朝好的方面进化,这就是所谓的物性。一时的好坏并不影响整体朝好的发展这样的趋势。这是易理的一个重要准则。判断卦的好坏最主要的看整个卦的总体结论。

  由于易经在历朝历代都受到统治者的推崇,地位神圣,因此造成了对易经爻辞的教条化解释。连很有心得的汉朝易学高手京房也只能另辟蹊径,创造出五行生克、六亲、纳甲等概念为以后的四柱八字的中国算命术奠定基础。教条化是理解易理的另一个障碍,大家要认理而不要迷信爻辞。

  卦与理有时有很多矛盾之处。如否卦,上天下地,应该是大顺的卦象,而却命名为“否”。为什么?我们只能从得道者的著作里面去寻找答案,老子的道德经是解开疑问的最好钥匙。

  老子》第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自称也。故物,或损之而益,或益之而损。”

  损之而益,益之而损。是我们古代先人的智慧,也是经验总结。为什么要这样?道德经六十四章又有解释:“民之从事,恒于几成而败之。故曰:慎终如始,则无败事。”很多事都是败于将要成功的时候,因此好的事物要贬低来警惕自己。这就是否卦的名称来源。看卦辞:“否之,非人不利,君子贞,大往小来”。再看爻辞“初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。六二:包承。 小人吉,大人否亨。六三:包羞。九四:有命无咎,畴离祉。九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。上九:倾否,先否后喜。”同理,无妄、大过、小过等都不是坏卦。最明显的是损卦和益卦,损是大好之卦,而益则是兄卦。这是卦理的玄妙之处,很多研究易理的人迷失于其中,而不自知。同理四柱八字的算命法里面的相冲是灾煞的根源也是不科学的说法,因为老子说过“道冲以为用,或之不盈”阴阳相冲才产生道,有之,但不盈满是道的常态。而实际上命里八字有冲的人经常就是那些容易得道的人,周恩来、乾隆等都是这样的命理。

  易理浩淼,一孔之见,权当抛砖引玉。班门弄斧,挂一漏万,还请方家谅解。也诚心请方家指正、教诲。

 

 

 


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  • 【易理之一就是系统的看待每一个个体和系统,将每一个个体和系统看成是相互联系和相互影响的,是一种宏观的系统论。】
    2009/6/16 19:51:03
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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