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人类文化中最重要基因存在
2014-05-03
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  作者:网上种兰

  让共同所有作为我们社会最核心的主义存在,人类文化中最重要基因存在。

  当我们明白:宇宙世界是质能时空信息一元的存在。宇宙中万事万物具体的每一个都是质能时空信息一元的存在,质为中心核心是宇宙永恒不变的自在自性。因这个宇宙自性,产生质与质之间向心聚合能,这是宇宙中万事万物都在不停生动、运动、生命灵动、永恒的生生不息变化产生的根本原因。

  每一存在具体事物的“质”由非物质的质中心和物质的质核心和合而成。这质中心和质核心都是组织结构的存在。它们的组织结构有极简单也有极复杂。事物最中心质(非物质的信息)和最核心质(物质)是事物最为重要存在,它们决定着这一事物与它一事物质性不同的根本区别。

  事物质是聚合而生,耗散消亡。质的一个小差异发展演变之后会变成大差异,这是整个宇宙世界生命万物如此多分多样多系统多层级发展多个体差异存在根本原因。

  东方世界中的中华古人,早在几千年之前,己早慧的明了宇宙世界这个存在奥妙。他们从自然存在的人们生存生活实践中观察思想,得到这个最朴素真实的宇宙真理:这宇宙世界千变万化的存在,就是一个阴阳变化。人们称之为太极,道,易理。产生出中华本土文化的玄道学说。阴阳是事物的现象,具体实质是什么?限于当时人们认知条件的不充足,一直沒能破解出。

  近现代西方世界的资本、科技、信息三大社会发展能的出现,並在全世界迅速的拓展推广,极大的促进了人们认知知识的时空范围,许多先前不为人知的宇宙奥密被人类一个又一个破解,具足了宇宙世界是个怎样存在的玄道学说破解条件,让东方中华古人的玄道学说再一次煥发出生命的活力和大光明。质能时空信息一元说是新的玄道学说,新中华玄道学说关于宇宙世界是个怎样存在说法,将为世界提供一个简易可行的、光明的、可持久的发展方向。

  一个小小的质的变异,发展之后产生出我们人类。宇宙世界中千变万化的万事万物无不因一个质的小差异发展演芰成大差异的。面对当今世界,问题多多,危机四伏,要走出困境,消除生存危机于无形,一个最可取的解决办法就是:让共同所有作为我们社会最核心的主义存在,人类文化中最重要基因存在。

  一个社会质的小改造,发展演化后会变成地球人类最美好社会存在,一个可持久发展的人类文明存在。

  是质的一个小变异,基因分生产生了人这一生命物,是后来的动手动脑的劳动创造成就了人类。今天是五一国际劳动节,谨以此文献给成就人类的劳动。
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  • 14楼说法又扣帽子(唯心主义),又打棍子(就是宗教观念作怪,是反文明、反文化的)。这是在讨论问题吗?风行九天之上,却对地上一个新出观念小芽如此作为,真是奇了怪了。
    2014/5/3 20:51:10
  • 回13楼风行九天:我这质能时空信息一元,不是心悟出来的说法,是从真实存在中觉悟出来的关于宇宙世界是个怎样存在的观念。它真实,无事物不这样。它可不是什么指月的手指,它就是每一事物自己本来。
    2014/5/3 20:37:18
  • 太极之前是混沌,古称无极,
    ------------------------------
    呵呵。那么,“无极生太极”何解?
    2014/5/3 20:36:03
  • //11楼风九天:8楼网上种兰  在更大范畴,说“宇宙世界”才是完整清晰的概念。
    ---------------------------------
    呵呵。这是“理念”的“清晰”,却是现实的糊涂。
    因为,其向上封闭了时空的存在,向下堵死了清晰叙述之路。

         必然走向“虚无主义”的神创论。//

    我说风行九天先生,您就不要在九天飞了,还是脚踏实地的好,飞太高了会“虚无”“糊塗”。不知高飞九天的您,怎样看出在地上种兰的我是怎么“这是....却是....,因为....必然....”来的?这无中生有的说法真的是在说理讨论?
    2014/5/3 20:23:15
  • //10楼风行九天:且,用“宇宙世界”这样不伦不类的表达方式,还是西方文化中有一个超然于“宇宙”或“世界”之上的一个“上帝”存在的“唯心”意识。//

    这只是您自以为是的主观臆断。我这质能时空信息一元说是推理不出“上帝存在的唯心意识”的。您似乎並不想弄憧我的说法就主观臆断的在批判否定,这样做学问不止是“飘浮”,而是在抹黑栽脏了。
    2014/5/3 20:07:16
  • //11楼风行九:那么,你这个“宇宙世界”的前提是什么呢?//

    宇宙世界就是个完整的全名称,不再需要什么前提。

    //换回我们传统文明即:大道哲学的“自然”“人文”合一的学术语境,则要么是太极、要么是一、要么是道。但绝不能用“宇宙世界”,因为这叫不伦不类。//

    太极之前是混沌,古称无极,今称质能时空信息一元,又叫大一元。而太极者每一个都是小一元。每个小一元也是质能时空信息一元的存在。每个小一元之前都会有个小无极小混沌存在。宇宙世界,恰恰是对大一元无极最适合称名。



    2014/5/3 19:51:35
  • 比如青年男女找对象结婚生子,谁与谁?生的谁?全是不确定。人们只能说冥冥之中有因缘,不会说这是有逻辑的。因为不存在这样逻辑。
    --------------------------------
    所以“辩证法”不好使,要回到阴阳观,整生逻辑啦。
    宇宙,“混沌初分,阴阳始判”。就是说只有“阴阳观”才承认宇宙:既有有序的一面,也有无序的一面。宇宙是有序与无序的“合一”。无序,当然无逻辑;有序,当然有逻辑。

           人类的知识体系能讲清楚有序这一面就是了不起的成就。讲不清楚的那一面,就不要强不知以为知。非得弄一个“物”的心,或“质”的心,去“唯心”地妄图将其讲明白。
          姻缘,提得好。其与逻辑恰恰是互为根据的。
          什么意思?就是说,一对青年男女结婚,生男生女是不确定的(在一般的意义上)、无序的。但是其生下的肯定是人,要么是男孩;要么是女孩;这是绝对确定的、有序的。
          因为有生男生女的不确定,人们才有了对未来的美好期盼;因为生下来的肯定是人,且不是男孩就是女孩,这就是逻辑必然。其根据就是构成姻缘的是一对儿青年的男人和女人。

           更为关键的是,其生下来的不管是男孩,还是女孩,肯定是“整个的”、“整体的”、“完整的”人。而不会是各器官肢体一部分、一个一个地分步地生下来,像人造的工具器物一样。
           所以,俺才说自然逻辑是“整生逻辑”。
           所以,才有生生之谓易。生命哲学之说。
           包括,撒到地里的种子,种谷子是不会长出高粱的,这就是自然逻辑。
          
    2014/5/3 16:32:00
  • 12楼 网上种兰  宇宙世界中万事万物的生成並无逻辑,只是质为中心核心这个宇宙自性在起作用。偶然的质的不同,产生万物生命的多分多样多个体差异性。事物的逻辑只发生在事物生成之后,事物系统的成长发展过程中。以为逻辑存在于事物发生之前,这应该是个认知错误。
    ------------------------------
    嗯,这一思想是宗教存在的前提,也是科学教唯物论的根据。现时代,能思考这样的问题的人已经不多了。因为现实的人们都在回避和抵触这一追问。所以,从这一点上来说,你的思维高度是可以的。
          问题在于,“宇宙世界中万事万物的生成並无逻辑,只是质为中心核心这个宇宙自性在起作用”这句话存在两个误区:
          一是“宇宙世界中万事万物的生成并无逻辑”,这句话否定了“宇宙”、“世界”中的“有序”的现实。这里有太多的人文历史证明,和自然科学原理说明,以及人类的创造发明证实。就是说,那些所谓的规律、法则,就在“这一逻辑”的统治之下。
          二是“只是质为中心核心这个宇宙自性在起作用”,如果把“质为中心核心”称为“自性”的话,那宇宙就只剩下空空荡荡的“质”了。这就陷入了概念的循环论证。

          “事物的逻辑只发生在事物生成之后”,呵呵,这是牛顿的宇宙观。也就是“上帝是造物主”、宇宙神创论。

          而毛泽东的《矛盾论》:矛盾无处不在,无时不有。事物自始至终存在着矛盾运动,早就已经将其超越。
    2014/5/3 16:07:58
  • 一元说应该是个宇宙真理。把它们拆分开来,是西方哲学和科学常常在用的方法。问题是它们在真实存在中是一元整体的呢?还是分组分层分别的存在?把它们分组分层分别分析,是学术科技的需要,但在寻找真理存在上,分开分别恰恰犯了真理的大忌。真理的第一原则是符合真实。因为分别分开並不符合真实,这就是西方哲学、科学找不到宇宙真理的原因。
    --------------------------------------
    呵呵。这一段话,明明白白地表明了“唯心主义”。
    就是最终要追寻到那“唯一”的纯粹形而上的“一元”“真理”。

           西方哲学、科学的错误并不在其文本本身。而且,哪方的哲学、科学,要想表达对世界、或宇宙的认识,都是要经历范畴(或准范畴的理念)的分层、分级过程的。

           注意西方文化的失误在于大前提的假设和字母文字的使用上。而非其具体的学科知识。这一问题认识不清楚,就是宗教观念作怪,是反文明、反文化的。
    2014/5/3 15:46:33
  • 把“质、能、时、空、信息”以一元为存在说,这符合宇宙世界的全部存在。
    ---------------------------------
    你这里存在两个问题。
          要么,你对现在的哲学意义上的“一元”及“存在”两个概念的理解有误;要么,你并不能说清楚(注意或许你心里想得挺明白、这一点本博是不否认的,因为本博看到你一些东西,能体会到我们对“自然对象”的认识是很相近的,只是表述不同)你自己思想中的“一元”及“存在”这两个概念。

         过去的宗教,为何一再强调智慧根性,强调“悟”字,其实秘密就在于此。
         因为从思想到文本,有一个跳跃突变。这一关很少有人能跨越过去。

         比如,佛教中那个“一指禅”的故事。师傅成佛靠地是“竖起一个大姆哥”,徒弟想成佛再“竖大姆哥”,师傅就用刀削掉了他的“大姆指”,直到这个小沙弥再次举起没有“大姆指”的“大姆指”时,师傅才传位于他。

         这个故事,就把“一元”,“存在”,“全部存在”都“悟”得明明白白了。
         所以,才有了“不立文字,直指人心”的偈语。
    2014/5/3 15:37:40
  • 风行九天先生,有了我以上说法,您6楼的说法是不是同样说错了呢?
    宇宙世界中万事万物的生成並无逻辑,只是质为中心核心这个宇宙自性在起作用。偶然的质的不同,产生万物生命的多分多样多个体差异性。事物的逻辑只发生在事物生成之后,事物系统的成长发展过程中。以为逻辑存在于事物发生之前,这应该是个认知错误。
    比如青年男女找对象结婚生子,谁与谁?生的谁?全是不确定。人们只能说冥冥之中有因缘,不会说这是有逻辑的。因为不存在这样逻辑。
    2014/5/3 15:33:02
  • 8楼网上种兰  在更大范畴,说“宇宙世界”才是完整清晰的概念。
    ---------------------------------
    呵呵。这是“理念”的“清晰”,却是现实的糊涂。
    因为,其向上封闭了时空的存在,向下堵死了清晰叙述之路。

         必然走向“虚无主义”的神创论。
    2014/5/3 15:20:34
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