请楼主看看中华术数从零谈起之一。

中华文化的基因是包容，多元化。

77楼说：中华文化的基因是阴阳。阴阳既是一种世界观——对立统一；又是一种方法论，一正一反、辩证地看问题。而阴阳的起源，是基于人们的相对性的感觉：感觉相对显著的，就为阳，感觉相对隐晦的，就为阴。

问题：谁在感觉阴阳？是阴感觉阳，阳感觉阴，还是另一个存在同时感觉阴阳？如果承认感觉者不是阴阳本身，而是有第三者，那么这个世界就不能是阴阳对立统一的世界，而是阴阳与观察者三者构成的系统。观察，是观察者与观察对象之间的一种能量联系，那么，观察对象的存在，就不仅仅又对象决定，也由观察者决定。这与中国古代心学的世界观和方法论一致，也与现代量子力学的发现一致。量子科学的诞生，使现代科学达到了科学的极限，这是另一个问题。总之，世界不是阴阳二元对立统一的存在，认识世界的方法也不仅仅是一正一反，辨证统一的方法。

又见自己一年多前写的文章。幸亏当时有想法及时写出来，如不这样，当下叫我写就写不来。

中华文化的基因是阴阳。阴阳既是一种世界观——对立统一；又是一种方法论，一正一反、辩证地看问题。而阴阳的起源，是基于人们的相对性的感觉：感觉相对显著的，就为阳，感觉相对隐晦的，就为阴。
在阴阳之上，中国文化的另一基因就是道。道的本质，在今天来说，就是自由。她是一种性质，一种形而上。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。古人的器，在今天就是体。道是自由，器是体，那么，道器合一，就是自由体。自由体与环境发生作用，就产生惯性，自由体变成惯性体，这就是“道生一”；惯性体与环境形成一个对立统一，这就是“一生二”，对立统一体经过发展变化，由初级走向高级，孕育出一个中央协调结构，这就是“二生三”；高级的对立统一体获得自由，又成一个自由体，完成一个上升性的循环，这就是“三生万物”。

当农人把土地平整好，不及时下种庄稼，田地很快就会长滿野草杂木。

当社会条件已具足，不及时播下共同所有的观念和制度法律，公私的野草杂木很快又会长滿社会，它们盘棖错节，再清理起来就会很难。

共同所有，在古代叫大同世界，在近代叫共产主义，都是人们的一个社会理想。理想产生几千年而不得，实践上百年仍不成。不是理想虚幻，而是实现理想的条件不具足。

当下世界，实现理想的条件己具足，但因为思想的错误：生产力极大发展后，才能进入共产社会。

不及时播下共同所有的种子，就不会有共同所有杜会的产生，成长，发育，开花，结果。

一个事物有一个事物的质，有质的能，质的能时空信息场。这个能时空信息场不可见，但存在。质的非物质部分不可见，物质部分可见，但都能用科学的方法明了它的组织结构层次作用。因此这是个新玄道易学说，以物质、非物质替代原来玄而无明的阴阳，使原来的玄道易学说创新发展，展现出现代的新生活力。

回[71楼] 评论人： zyk2013 ：

质能吋空信息一元不是这样认识的。我说的质能时空信息一元是这样的：宇宙和宇宙中万事万物都有其质，质居事物的能时空信息场中心核心位。形象的模型就是一个多层级存在的圆球体，球中心就叫质，质是个物质非物质和合的存在，中华古人称这样存在叫阴阳太极。这质也是组织结构的分层级的存在，这事物的质中心质核心相当于太极阴阳魚的魚眼。我这样说不知您能明白吗？

续
三、时——时间，非物质世界的时间概念与物质世界的时间轴有很大区别。时间的可变性，就如天上一天地下一年一样。同一时间段对不同质心和能，可能是不同的。用什么标准把这个概念定义出来，并能得到大家的认可或理解、接受，还大有文章可做。

四、空——空间，非物质的空间概念与物质世界的三维空间概念应该有很大区别，从数和量的描述上是不同的。
这里的空间与质心和能是密切关联的，它的大小可能是可变的。在微观下可能会变得很大，而在宏观下又可能会变得很小。在同质和能的空间变化，就是能的转移、转变。
空间是宇宙共同体，不是三维的点概念，空间是个能量场，既是大也是一个点。

五、信息——非物质的质、能、时、空它们的关联信息是以什么形式存在在哪里？这个宇宙道或缘，就是不生不灭的本源，真如。

种兰老师，我对您的质能时空信息一元的一些不成熟的认识。
质、能、时、空、信息一元。相对于物质世界的非物质世界（精神世界）的初步描述。

一、质——质心，物质的非物质对应方，有机物的类似灵、魂、魄，无机物的内核引力场。主导事物的内在变异的道或内核规律场等等非物质的无或空。是物质的内在能量的规律或道的趋势，如人思维的源头，有机物变异趋势，无机物的运动或化学变化趋势的内在规律。（物质变化的非物质道）
（质是唯物与唯心对事物认知或认识的本质上的区别，表面是是有形无形的区别，实际上是对事物本源的认识区别。东方重非物质的道，西方重物质表象上的有形认识。）

二、能——是物质和非物质的内在能量或场能。是质心产生变化变异的动力源。
是通过宇宙缘把物质在各种物质间的物理，化学，生物，机械，核能的变化，转移，变换过程。通过引力场、磁力场或光，电方法作功。
唯心，唯物的共性就是能，能的数，量，属，性。描述。
1，能的机械作用，产生力，速度，作功，惯性。
2，能的物理作用，改变物质形状，大小，温度，
3，能的化学作用，改变物质的分子，物质外形状态或种类。
4，能的生物作用，改变物质的有机无机状态和有机物间的生物功能。
5，能的核能作用，改变物质缘能的状态。

//如果我们能象西方科学一样，能把这五个点用概念、定义相对精辟描述出来，并把它们的关系用道的方法，表达到能让正常思维的人，能产生共鸣、理解、接受，我们就成功了。
如果，能把这五个点变成或统筹成五个学科，就象西方的物理、化学、生物、一样用，属、性、数、量相对或绝对的系统起来，我们就又上了一个台级。//

现代科学技术大多产生于西方，但科学技术並不就属于西方。新玄道易说不需要另创科学技朮，只要把科学技术拿来用就好。不是我们又上了一个台级，而是这一元自性说本来就在宇宙世界存在的最高台阶上。在这个最高台级下，人们想创造什么，就能成就什么。只要条件具足，一元自性它就是个万能的神！