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姬安宁:鹦鹉学舌并不是诗词创造力
2019-03-02
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    最近两年,央视举行的诗词大会让古老的诗词火了一把,先是一个快递小哥,后是一个洛阳13岁的女学生。

    街谈巷议之间,他们似乎都成了行家里手,其实让我说句真话,那就是,鹦鹉学舌根本不是诗词创造力,这完全是两码事!

    在课堂上,你总会发现,有些学生的背诵能力很强,一般情况下,一个人的背诵能力和实际创造能力有一定关联,但并不尽然。

    再回到诗词大会上,某一个人取得成功,无非是显示他背诵的能力很强,他的反应很敏捷,但这跟一个人的诗词创造能力没有一点关系。

    康震、郦波和蒙曼演讲得很好,但一看他们的作品,则惨不忍睹,这是为什么呢?因为演讲和创造力是两回事。

    俗话说,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,确实对于诗词作者来说,初期首先要读大量的优秀作品,一旦掌握精髓之后,就可以进行写作了。

    而写作是非常困难的,主要是精神统领的作用,再加上一点技巧。这往往跟社会经验和自身的主观能动性有关,必要的时候还需要一点运气。

    比如毛泽东的诗词很好,因为他到过很多地方,比如《长征》那首诗,一般人坐在家里,怎么可能写出那样的作品呢?

    还有骆宾王的《咏鹅》,看似简单,但没有几个月的观察,你不可能写出那样的作品。

    还有辛弃疾的豪放词,读者哪怕隔上千百年仍然可以感受到其中的悲愤和不平,为什么?因为这一切词中无时无刻不体现出辛弃疾强烈的抗金精神!

    说到底,背诵一些诗词有一定好处,可以增加自己的文化品位,但这跟诗词创造力确实关系不大。

    比如那个快递小哥和13岁的女学生,你要让他们将来创造出好作品,这对他们就过于奢求了,因为那需要丰富的社会经验和强烈的参与精神。

    古代有些诗人都是很苦的,李白为了改善自己的地位,两次娶的都是前丞相的孙女,结果怎么样,漂泊一生,最后醉酒,掉到江里抓月淹死了。

    杜甫从四川回河南,饿了九天,有一个县令给他送了一车牛肉,结果吃得太饱,撑死了。杜甫当时默默无闻,直到南宋时期,才有人发现,他写得不错。

    诗词者,精神也,诗词者,命运也,仅此而已。

    草根话题:人人平等的伟大理想者——宋耀如

    ——电视剧《宋耀如父亲》的革命元素

    林克山

    中国老百姓都渴望平等,平等大概是几千年来中国老百姓可望不可及的社会大问题,老百姓不能翻身,说话没有分量,直截了当说是这个“大问题”从中作怪,而老百姓受各种欺骗蒙蔽愚弄而一直忽视了这个有关他们前途的“大问题”,始终承受不平等的高压榨取,穷而国穷,多少仁人志士要改变这个“穷”,而没有看到这个“大问题”——中国落后和腐败政治的根源。而宋耀如看到了。

    宋耀如是个富豪,而他却为老百姓打抱不平,去为他们争取平等,他的高尚情怀是中国历史难于找出的“凤毛麟角”,他这一类人可归为毛主席、马恩列斯这样的人物,与众不同,卓尔不凡。

    伟大的革命先行者——宋耀如,少为人知他的革命传奇,他的向往革命的面对客观世界的坚定的唯物主义者。

    都知道孙中山是伟大的革命先驱,都知道宋耀如是宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄的父亲,支持了孙中山革命,而不知道宋耀如原来也是个伟大的革命先行者,几乎与孙中山齐名,其智慧与胆识跟孙中山不相上下。三十集电视剧《宋耀如父亲》是一部思想内容健康向上的具有人类文明元素的好作品,它向观众展现了宋耀如一生不平凡的经历和他那几乎是伟人精神和思想的高尚情怀和革命志向,于当今世界,无疑是“有的放矢”,有很重要的现实意义。革命是人类进步的条件,没有这个条件,人类不可能进步,历史不可能前进,假如人类忘掉了革命,等同人类忘掉了自己的闪光点,忘掉了自己的有用之处,等同忘掉了历史发展的根本原因,等同忘掉了历史,抛弃了历史,犹如我们抛弃了文化(几十年来的中国抛弃文化和历史举世骇人听闻,抛弃文化是以腐朽堕落愚昧文化代替进步健康智慧文化,抛弃历史是歪曲篡改历史和抹黑芟夷历史的智慧进步的闪光之处),不知道自己身处哪个历史“朝代”终究要扮演“动物”角色还是“人”的角色。中国几十年来的影视“发展”走向是以腐朽堕落愚昧文化代替进步健康智慧文化,歪曲篡改历史和抹黑芟夷历史的智慧进步的闪光点。这部电视剧与这种“走向”相反,分明告诉我们切勿扮演“动物”角色,不要像那种影视是给“动物”看的,它是“人”的影视“大荒漠”中冒出的散发着土地清香气息的一根绿草,是“人”的影视所以告诉我们为什么要革命,革命的重要是没有任何事物可以代替的,革命是根治“愚昧糊涂”的万应灵药,是社会进步的源泉,是历史发展的推动力,唯一惧怕是这根绿草要被无边无际的大荒漠掩没了。

    宋耀如热衷革命,他的革命热忱和向往不亚于孙中山,宋耀如与孙中山仿似一根藤上的两个瓜儿,互相依偎和寄托,一个是广东人,一个是海南人,从不谋面,从不知晓,一见如故,形同手足,惊世骇俗,惊世是世间少有这种情投意合互相信任的革命志向,骇俗是俗世没有人素昧平生而闪电般一拍即合成为你中有我我中有你的莫逆之交,是什么吸引两个人走在一起,是革命,是对革命的见解和认识,是对社会的感受和认识,是对未来的期盼和寄托,这是最神圣的共同理想。共同的革命理想宛然一根无形的“神绳”将两个人捆在一起,彼此不能离开,孙中山离开了宋耀如,革命难于成功和推进发展,宋耀如离开了孙中山,革命豪情难于抒怀,革命理想难于寄托,空有一腔热血,空有满怀希望。孙中山要革命,钱是第一要素,没有钱,没有革命,没有钱,革命无法进行,革命活动无法展开,孙中山的一切设想构想和谋划计划无法实施,因为孙中山不像后来的毛主席进入井冈山的革命,毛主席不用一分钱可以发动贫苦人民参加革命,壮大革命队伍,进行武装斗争,而孙中山今天在日本活动,明天可能就到了新加坡或香港美国,后天可能回国到了广州或上海,孙中山革命活动主要在这些城市往返奔波,宣传革命,发动武装起义,孙中山本人四面活动需要钱,发动起义需要钱,发动武装起义要买武器,而买武器的钱,孙中山本人活动的钱,都是宋耀如一手解囊襄助。像孙中山说过的:没有宋耀如,就没有我孙中山,中国革命难于展开推进发展。宋耀如是美国派到中国的牧师,牧师不能参加任何党派,宋耀如不能违背他当初的承诺,不能像孙中山那样“明火执仗”进行革命活动,他只能做革命的坚定支持者,幕后参与革命推动革命,他是幕后革命者,而对革命成败却起着最关键作用。宋耀如用他的家产善始善终无条件无计得失全面地支持了孙中山革命,第一次革命十几次起义都失败,广州起义泄密未动而流产,武汉起义日本商人以破败武器冒充真家伙卖给起义队伍而导致如火如荼势无可挡的起义失败,上海起义取得最后胜利而成立民国政府,袁世凯叛变革命,第二次革命如昙花一现,失败得悲惨,钱犹如“扔”在水里飘走了。孙中山屡战屡败而毫不气馁,宋耀如“挥金如土”用于革命的钱源源不绝毫不惋惜,正像他说的要“用我的钱支持革命”。他对革命的贡献是最大的。孙中山,宋耀如都发自肺腑说过要“将革命进行到底”。宋耀如临终时不忘革命初衷,用英语对孙中山说:“来源于人民,受人民监督,服务于人民”。这是之所以要革命和革命动力,互相勉励,是宋耀如初识孙中山时说过的话。宋耀如认为清朝政府包括整个封建社会以皇帝为至高无上,一切来源于皇帝,不受人民监督,不服务于人民,朝廷民间都不公平、不平等,这是人民贫困的根源。革命是为了什么?宋耀如说过革命是为了人人平等,人人平等才能富强,国家富强,人民富强。宋耀如革命不是为了自己,不是为了自己的家族,是为了全中国人人平等,全天下人人平等。

    “来源于人民,受人民监督,服务于人民”,是林肯发动美国南北战争时说的,宋耀如崇敬林肯,牢记了这句话,宋耀如的理解是只有这样才能防止腐败,遏制腐败,防止专制,肃清专制。陆皓东介绍孙中山与宋耀如初识时,主张中国实行共和体制的宋耀如向孙中山介绍了这句话,孙中山把它概括为“民有,民治,民享”,即三民主义。主张推翻帝制,建立共和,是孙中山与宋耀如的共识。而怎样实现共和,两人却出现分歧。孙中山主张走“改良”道路,依赖李鸿章通过与皇帝妥协,曲线实行共和。宋耀如以为是幻想,不可能,要建立共和,必须直接推翻皇帝,否定李鸿章。宋耀如的真知灼见,犹如一个大政治家,独到见解,后来客观事实证明了他的正确。甲午战争失败,李鸿章北洋水师的覆灭,孙中山如梦初醒,丢掉幻想,直接走上推翻封建皇帝的革命道路,形成跟宋耀如完全一致的革命认识,两人思想犹如一个人的思想,小爱琳曾问父亲,中国有四万万人口,日本这么一个小国,李鸿章这么强大的北洋水师,并不比小日本的海军弱,为什么就打败了呢?宋耀如说打仗不在人多,在人心,历史上以少胜多的案例不少。清政府在打仗前就已经失败了,腐败,民心不一,官僚投降言论多,李鸿章保存实力而战的保守主张,这都是失败因素。小爱琳曾问父亲,林肯为什么要发动美国南北战争,是为了自己吗?宋耀如说林肯发动美国南北战争,不是为了他自己,是为了全美国人人平等。今天中国的不平等、不公平公正,甚于清朝末期包括整个封建社会几亿倍,岂止是不公平不平等,是“剥削有理”、“掠夺有理”大行天下,公开天下,颠倒黑白是非大行天下,公开天下,颠倒黑白是非是为了反对人人平等,为了人助天助全面彻底推行盛行“剥削有理”、“掠夺有理”。

    宋耀如是上海首富,有豪宅,他的子女都送去美国留学,生活美好,只要他守住自己的产业,与当局保持一致,他的荣华富贵即天长地久。他国内有要好朋友,朋友有身份和地位,国外有美国朋友,朋友有身份和地位,国内外有支持和维护他利益的“关系网”,他发家致富比谁都容易,他出人头地不费力气,他何所求,他何必费心费力去革命,何必冒险走上革命的坎坷道路,准备着一旦革命失败而带着妻子儿女去逃亡。广州起义前,宋耀如出钱买武器,妻子倪珪贞问宋耀如假如起义失败受清政府追捕怎么办,宋耀如说杀头、逃亡,杀头、逃亡都不怕,顶多带着全家去逃亡。广州起义失败,孙中山受清政府通缉,陆皓东被杀,幸亏宋耀如不暴露,免于逃亡。倪珪贞是个明理明白革命意义的知识女性,她很有助贫救弱扬善抑恶的正义感,善良贤惠勇敢坚定,她谁都不嫁就认准要嫁给宋耀如(当时宋耀如落魄穷困),他跟宋耀如是天造地设的一对夫妻,才能生出宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄这样的女性。世间绝对少有这种相濡以沫互相理解的优秀夫妻,倪珪贞对宋耀如要做什么事都不干涉,宋耀如参加革命支持革命花钱如流水支持革命,她不吭声,默默支持。她从来都不阻碍宋耀如的革命行动和革命向往。他们革命不考虑自己得失,不考虑自己会招致灭顶之灾,家破人亡。他们是真正为了建立人人平等的共和体制,为了中国繁荣富强,而奉献着一切。正如孙中山说的“天下为公”,他们是真正做到了“天下为公”,一无为私。宋耀如送爱琳去美国留学是为了革命,爱琳留学美国六年回国后,为了分担孙中山繁忙的工作压力,宋耀如建议给他配备秘书,推荐爱琳为他的秘书。爱琳有两个中国第一,第一位留学美国的中国女性,第一位受美国总统罗斯福接见并交谈的中国女性,会用英文写作和交谈,会把中文翻译成英文,是孙中山最好的秘书和助手。爱琳结婚后,宋耀如把刚从美国留学回来还要继续留学美国学习新闻学的庆琳推荐给孙中山做秘书和助手,孙中山如虎添翼,正如孙中山称赞宋耀如说的耀如兄是“举贤不避亲”。宋耀如很欣赏孙中山,认为能救中国的唯有此人孙中山。宋耀如与孙中山畅谈革命理想,救国理想,推翻帝制,建立共和,谋求革命出路,商讨革命对策,估量革命形势,密谋起义暴动,是孙中山的左膀右臂,是孙中山的智囊和战友。宋耀如把推翻中国黑暗腐朽的希望寄托在孙中山上,腐朽黑暗?这对宋耀如来说是光明!不平等不公正?这对宋耀如来说这种不平等不公正是求之不得!宋耀如在这种社会中如鱼得水,要钱有钱,要财富有财富,享受荣华富贵唾手可得,而正在享受着荣华富贵,是红红火火过日子的时来运转事业如日方中的大资本家,这种社会对他来说不是光明一片吗?这种不平等不公正不是求之不得吗?而宋耀如不这么看,不这么狭隘和片面,不这么自私自利龌龊卑鄙,不这么以自己好而说天下好,不这么一叶障目不见泰山,他面对全天下,面对全世界,面对中国黑暗腐朽的客观社会,以唯物主义的思想批判批评谴责这个世界,思考这个世界,以牺牲小我成全和追求人人平等人人富有的光明世界,他的精神和思想多么值得颂扬,他的襟怀多么宽广和伟大!他使他身边一切人显得猥琐渺小,无足轻重,无耻卑劣,有多少人为维护自己既得利益,维护自己花天酒地,维护黑暗腐朽世界,扑灭光明,消灭革命,荼毒屠杀革命人民。这众多孽种代代相传是黑暗世界代代作祟人间,戕害人间,直至今日仍维护旧世界,指鹿为马,颠倒是非,化公为私而有金山银山,损人害人而享有灯红酒绿,花钱花在大张旗鼓宣传不平等不公平的人吃人的旧世界旧时代,美化“黑暗社会”,大搞歌唱旧世界的妖魔鬼怪文艺,大唱张冠李戴掩目捕雀的愚昧歌曲,政府是耸肩谄媚牛鬼蛇神的机构,国家是魑魅魍魉摆布的国家,执法人员是违法分子的帮凶,他们都是拜金主义者,拜金奴,财迷鬼,昏聩顽劣,小人得志,英雄扼腕叹息。这正是孙中山、宋耀如要以革命摧毁消灭的旧世界。宋耀如花钱用于追求实现世界光明人人平等的伟大理想,他们掠夺得志大推行大宣传伤天害理不平等不公正的旧世界。进步与倒退的角逐,光明与黑暗的较量,宋耀如的伟大,呈现出太阳万丈光芒般的照耀和激动人心的明亮。

    宋耀如清朝末年出生于海南岛的文昌,椰子树和大海大浪养育和锻打了他的生命和性格,十几岁跨洋过海到爪哇岛谋生,后转到美国波士顿,一次偶然的误碰误撞使虚岁十六周岁十四的他正式成为一艘美国军舰上的海军,在军舰上他学会了生活料理和谋划生计,学会了吹喇叭,学会了搏击格斗,跟美国海军交上了朋友,跟舰长成为莫逆之交。之前他还邂逅和认识了清政府派到美国留学的首批童生。他当海军后不再与他所认识的留学童生联系。服役满后回波士顿求学,求学过程不容易,经过一位好心牧师女儿的介绍,他认识了美国很善良的姑娘艾琳,经艾琳介绍牵线,他认识了卡尔父亲,卡尔父亲担保,他就读了美国大学。艾琳天性纯洁,乐于助人,他喜欢上了这个东方小伙子很有精神的黑眼睛,在多次接触中,她深深爱上了这个东方小伙子。不幸的是她患上了病,在查理宋毕业后不能随他去上海布道。查理宋大学读的是神学,按规定毕业后必须回到本国布道,服务于本国。查理宋到上海于上海大街上遇见了见义勇为的倪珪贞,他受他的上司美国著名牧师中文名字林乐知指派到了苏州开展工作,月薪十块美金。

    他到苏州开办学校,让所有没机会上学的穷苦孩子都上学,无论男女,免费教育,他亲自讲课,而且还有免费点心让孩子们吃。他发现中国老百姓都是文盲,世世代代没有机会读书,小孩子们休想有读书念头。他们不识字,一切都由别人说了算,一律低眉俯首,逆来顺受形成习惯。他们受当地土豪劣绅盘剥,欺负,霸占土地,无法无天,为非作歹,不许小孩读书上学,不许查理宋兴学讲课,被诬赖为大逆不道,深文周纳,封闭学校,拘捕有关人员入狱。查理宋是美国牧师身份,有美国牧师公会的干涉,以及上海朋友的援救,查理宋得以出狱。但查理宋不甘心,顶着逆流继续办学,发动和鼓励贫苦孩子上学读书,与当地农民一起参加农业劳动,帮助农民翻土耕种,与农民打成了一片,受到农民的拥戴和支持。查理宋在底层社会办学的日子,深刻体会中国社会黑暗腐朽,不平等不公正使人民生活在水深火热之中,永远看不到光明。查理宋深恶痛嫉,满腔义愤,而无处发泄,发誓革命推翻清政府封建统治,人人平等,推动中国走上繁荣富强的道路。

    广州起义失败后孙中山逃到日本,在日本成立中国同盟会,同盟会推举孙中山为总理,为支持同盟会开展工作和孙中山革命活动所需要的大量经费,宋耀如源源不断地用于革命的钱也遇到了入不敷出的时候,他不得不到美国发动华侨捐款和动员卡尔父亲捐助,他向华侨发表演讲和介绍中国革命形势,向卡尔父亲介绍中国革命和宣传中国革命的伟大意义,卡尔父亲捐赠了六十万美金,包括华侨捐助此次美国募款将近一百万元。卡尔父亲对革命和正义战争的支持是慷慨解囊的,他是退役将军,家财富有,他不是守财奴,而是把他的所有尽可能地用来支持所需要的朋友。宋耀如的印书馆是他出资帮助兴办起来的,最初办的是印书馆,经朋友介绍,他开办印书馆印刷《圣经》,印刷机器和先进技术是从美国引进来的,是他服役海军期间认识的美国朋友帮他引进了印刷机器,这位美国朋友也是海军服役后办起了印刷工厂,同样的行业这位朋友帮忙起来得心应手,熟路轻车,宋耀如由印书馆逐渐兴办了面粉厂等其它工厂,形成了有相当规模的工厂企业,他成了实业家,是上海举足轻重的大企业家,事业兴旺,财源滚滚来,他也把滚滚来的财富源源不断地化为革命的经费,他富有,他是鼎鼎有名的大资本家,他不忘革命,不忘贫苦的下层百姓,不忘人人平等,他把他赚来的钱大公无私地回报于革命,回报于拯救中国,拯救千千万万落难受苦于水深火热之中的人民。他这是他的自觉性,没有人劝他这样做,没有人教他这样做,没有人引导和鼓励他这样做,是他自己引导和鼓励自己这样做,是他自己教他自己这样做,是他时时刻刻不忘这样做,他是毛主席、孙中山这样的伟大人物,所不幸的是他过度劳累过早地离开了人世。他去矣犹如活着,许多人活着犹如去矣。

    为了纪念美国姑娘艾琳,他和妻子倪珪贞把他们的三个女儿分别起名为爱琳、庆琳、美琳,这是宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄。还在他与下层农民打成一片,帮助贫苦农民讨生活和他们的子女读书写字的时候,他在美国的挚爱女朋友艾琳溘然长逝,消息传来沉重打击了查理宋,他悲痛欲绝,不再能接受任何来自异性的爱情,上海朋友的劝解和倪珪贞的爱慕,他都无动于衷。他有过落魄和郁郁寡欢的日子。与倪珪贞的结合,志同道合的夫妻,善良的相濡以沫,他们对子女的教育与中国保守的传统教育不同,他们富有,而不讲门当户对,支持子女与穷苦人家往来,教他们参加农业生产劳动,乐于帮助别人。这看起来很平常,做一比较很伟大。你看今天中国人,他们原是穷人,有了钱,富起来以后,嫌弃穷人,不再与穷人交往,与天下一切穷人划界线,河水不犯井水。好像他们生出来原来是贵族,是爱新觉罗家族。也难怪他们是以追赃逐臭违法犯法伤天害理富起来的,有的是化公为私侵害国家利益人民利益富起来的,他们没有能力没有本事经过自己的辛勤劳动发家致富起来,他们跟查理宋一家人比起来,是百分之百的畜生了。在艾琳留学美国回来后,查理宋教育艾琳“不拿美国的标准衡量中国的事”。美国是个万物兴旺的国家,中国是个万物衰退的国家,拿美国衡量中国,是脱离客观实际,是不正视中国的腐朽落后,是不想解决中国的实质性问题,是唯心主义者,是大谬不然。今天中国人脱离客观世界,不正视中国败国败民的实质性问题,空谈“开放”,似乎全世界没有人懂得说“开放”,空谈“改革”,似乎古往今来没有人懂得说“改革”,空谈“特色”实际上自己一点“特色”都没有,而不谈增强国民的知识学问,要求他们“好好学习天天向上”,提高他们开创新世界的伟大能力,没有学问怎么有能力,没有学问怎么“改革”,一个没有驾驶技术和学问的人驾驶美国轰炸机去炸越南,不是自取灭亡吗?没有学问而天天喊“改革”不是天天败国败民吗?没有学问而天天喊“开放”不是天天开倒车倒退到阴沟深壑自取毁灭吗?没有学问的“改革”,是空喊“改革”,没有学问的“开放”,是空喊“开放”,违反客观世界铤而走险是败国败民。首先要增强学问,后喊“改革”,这是遵循了客观规律的唯物主义者,成功有望;没有学问,而天天喊“改革”,这是违反了客观规律的唯心主义者,失败必然,破坏污染土地河流祸害人民性命人民利益是必然规律。建立新中国到今天已经七十年,七十年是多么漫长的岁月,除了政府部门供职的人员与大小官员以及一切违法犯法的形形色色分子之外,全中国人都是穷人,这都是由于没有学问而越改越败越开越倒退落后穷民困民的缘故,美国政客们要求中国“改革”,“将改革进行到底”,是存心中国越改越败越开越退“进行到底”,无力挣脱和还击美国的摆布和侮辱,居心叵测昭然若揭。美国人不愿意看到中国强大超越美国吧?他们看到了中国的“改开”败国败民,脱离正常正确的发展轨道,必然不能跟美国争高低。假如没有败国败民的“改革”,今天印度越南是绝对不能追赶中国或超越中国的,全中国人是多么幸福美好富有。举世皆知“改开”之前的中国社会主义革命和建设突飞猛进,很短时间内超越了资本主义世界的许多发达国家,许多领域领先世界水准,领导全球。美国有天使,也有魔鬼,天使是像查理宋所交的美国朋友,他们都有一颗成人之美的善良之心,魔鬼邪恶是像美国某些人排挤华人鄙视华人,将华人包括查理宋的义父在波士顿经营的商铺纵火烧毁了。为了毁掉中国优势支持中国“改开”的美国,要求中国天天喊“改革”,不许中国讲“革命”,这种美国人,是这样的魔鬼,他们不容许世界平等。查理宋偏偏要说世界平等,人人平等。资本主义讲“改革”,会发达,因为将资本主义的消极因素和性质改掉了,它会健康发展,社会主义本身是健康的和积极向上发展的,你改掉了它健康的和积极向上的因素和性质,它会衰退为封建主义或资本主义,腐朽落后,所以将社会主义的“改革”和资本主义的“改革”相提并论是错误的,资本主义“改革”和社会主义“改革”是两码事,资本主义“改革”取得成就合乎情理和规律性,社会主义“改革”却是反情理和反规律,除非社会主义“改革”是很小局部性的“改革”。印度有许多消极落后的因素,阻碍了社会和经济的进步发展,将它们改掉是符合客观发展规律的,印度突飞猛进依据了客观规律和科学规律。中国“改开”将平等公正进步的中国拖向了不平等不公正的人吃人的旧世界,这正是宋耀如、孙中山所反对和要推翻的腐朽世界。不是说要反对“开放”和“改革”,是要有科学依据和客观依据。查理宋看到中国黑暗腐朽,主张革命推翻旧世界,革掉消极腐朽因素,是依据了社会客观,符合事物进步发展规律。

    查理宋的学识和对世界的理解是一流的,他是活学活用,正确地理解和认识了世界。他的认识具有穿透力。第一次革命成功,中华民国成立,孙中山要把临时大总统让给袁世凯,查理宋表示反对,说袁世凯不可靠。孙中山有很大理由,袁世凯掌握重兵,没有袁世凯的支持,也许革命不能取得最后胜利。宋教仁被杀,袁世凯大量捕杀革命党人,孙中山如梦初醒,后悔已晚。孙中山主张立即举兵,讨伐袁世凯,历数袁世凯复辟倒退和叛变革命捕杀革命党人的滔天罪行。宋耀如立即表示赞同。黄兴却是反对讨袁之举,理由是袁兵强马壮,会造成大流血,彻底葬送革命果实。黄兴与孙中山的激烈争吵,由此产生了矛盾,分道扬镳。黄兴的反对,使孙中山错过了讨袁的最佳机会。为了革命团结,宋耀如极力劝解孙中山和黄兴之间的矛盾,说他们的认识不同,对革命的忠诚和向往是一致。袁世凯叛变革命后,革命党人四分五裂,革命意志松懈,为了革命党人的团结和凝聚力,孙中山要求革命党人按手摸,以表示对革命和党魁的忠诚,有利于革命发展和成功。黄兴直接反对,愤然离开孙中山。宋耀如极力劝解,告诉孙中山不要误会了黄兴。也告诉黄兴,不要误会了孙中山,要增强革命团结。宋耀如顾全革命全局,对革命倾注了心血,对革命的贡献是没有条件的,对革命胜利的期望热切和充满信心。第一次革命胜利,推翻帝制,中国人兴高采烈,卡尔父亲到访中国,宋耀如感谢卡尔父亲说中国革命的胜利离不开卡尔父亲的支持,卡尔父亲称赞宋耀如和革命者的奋发努力,用美国谚语说“自助者天助”。是孙中山、宋耀如和革命党人抛头颅洒热血坚决跟反革命势力和封建皇朝周旋和斗争迎来了人民的新天地。中国社会主义革命和建设时期自力更生奋发图强,工农业和科学技术全面发展创造了世界奇迹和神话,国力国威影响和震动世界,人民拥有自己美好的新天地,是“自助者天助”。“自助者天助”的反语是“不自助者天不助”了,“改开”抛弃人民智慧和力量,土地河流大破坏大污染,天灾人祸,一切进步和健康的事物都消灭了,是“不自助者天不助”了。

    孙中山和宋耀如的口号是“将革命进行到底”,今天是“将改革进行到底”,以没有学问和没有内容的“改革”代替了有学问和有理想的革命,芟夷了孙中山时期的革命和毛主席时期的革命,推行不平等不公正,与孙中山、毛主席主张的世界平等背道而驰。不平等不公正是人类世界也是动物世界一切灾难黑暗和祸患不幸的发源地,这到底是需要革命还是需要“改革”?是平等造就人类幸福,还是不平等造就人类幸福?
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  • 不错,现在的一些宣传部门总喜欢搞一些形式上的、僵化的、死板的东西,如国学,如诗词,没有体现国学或传统文化的精神本质,更是与创造力没有任何关系的方面。[
    2019/3/2 10:26:58
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