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左重汉:再探关系的奥义(三)
2017-09-20
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    作者:左重汉

    三、道即关系

    凡读过《道德经》的人都知道,老子所发现的道,既不是指道理的道,也不是指道路的道,实为“假名”。究其渊源,在春秋时期由于时代局限,古代汉语里还没有一个能描绘出宇宙人生实相的抽象名字,但老子为了方便,又非常诚恳地告诉世人,“吾未知其名,字之(别名)曰道”。既然大家现已知道道是假名,那这个假名背后又隐藏着什么?我们先不忙于下这样定义或那样概说,而是根据《道德经》所言来一层层地抽茧剥丝,剥开道的外壳。

    什么是道?古人云,朝闻道,夕死可矣。但由于老子与我们相隔太久了,而世上流传版本又太多,各人看问题的角度不同,从而造成有人说,一阴一阳谓之道;有人说,道是无为之说;还有人说,道是本体等等。众说纷纭,令人眼花缭乱,无所适从。

    因为,道 、缘起、关系是三者异名为谓,所以,在阐述交叉情况过程中显示有点重复和冗长。

    为了化繁为简,开门见山,笔者根据中西方哲学对比从而认为,道即关系。其根据如下:

    一、老子在《道德经》第十四章对道体作了一个详细地描绘,道是视而不见,听而不闻,摸而不着,它象一根无形的纽带,牵连着万事万物;道体与西哲关系范畴有着惊人的相近相似。这种巧合,用老子话说,“两者同出,异名同谓。”比如,南方人叫红薯,北方人地瓜,英文叫着: sweet potato,只是各自表述不同罢了;

    二、道是究竟。若我们今天用抽象概念来解释,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,那显得很烦琐。若借用西哲关系范畴来理解,那将一目了然。例如,父生子,子生孙,子子孙孙生下去,生生不息,人人都能理解。现代有很多科普作家,他们著书立说从不搞繁锁哲学,而是使用亲切又平凡的语言来讲解科学道理。这就是“大道至简,正法甚易”的一种具体表现。

    什么是“一”?据《新实在论》“一与多”的介绍,“一”是一个集合概念,其中包括了许多子项,但我们为了述事方便,才姑且称之为“一”。经验告诉我们,一是个相对概念。如一条河中有无数滴水。因此,我们肉眼所看到的一,而不是真正的一,真正的一是靠“混”成。可见,知晓“一与多”的关系,有利于我们认识世界变化的奥义;

    三、关于道的本质,老子云:“有物混成,先天地生。”其中“混”字,用得非常形象,揭示了万物变化的天机。借用缘起学说来表诠,即事物变化不是自生,也不是他生,而是因缘和合而生;

    四、道与德是个整体。读过《道德经》的人都知道,道篇中含有讲德,而德篇中又含有讲道。老子云:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”原来,先哲早已告诉了我们,什么都是浮云,我们要以人为本。老子又云:“道生之,德蓄之。”现实生活也告诉我们,我们不是象鲁宾逊一样生活在一个孤岛上,而是实实在在生活在一个社会里,牵一发而动全身,城门失火殃其池鱼,万里江山一局棋;

    五、亚里士多德讲,关系是一门间体学说。老子把道概括为“众妙之门”,即指物与物、物与心和心与心三者关系的总和。所以,中国佛教把“道”尊称为佛,佛就是道。

    总之,西哲认为,关系是万物变化的本体,然老子则把道与德视为一个整体,这比西哲本体论略胜一筹。因为,西哲把道与德划分为本体论与伦理学,则容易造成误解。如现在各国以邻为壑,导致了军备竞争加剧。 常言道,纲举目张,君不可不察。

    道与德是中国传统文化的精华,当东方人正在苦苦地思索道为何物时,西方人也在孜孜不倦地追求万物生灭的奥义,但他们语言习惯与我们不同。现有国外学者认为,中国没哲学。实际上,是他不懂“两者同出,异名同谓”的道理。如果我们说,“岭南花己发,天山雪未开”,那是在搞“窝里斗”。

    在老子一百把年后,古希腊哲学亚里士多德明确地表示,关系是一门间体学说。这与老子所讲道,有异曲同工之妙。时代在发展,社会在进步,时代要求我们要使用现代语言来解释古老学说的术语,这并不是要我们把中国古代哲学史上一颗最灿烂的明珠拱手相让给人家。所以说我们要坦诚地告诉后人,在人类认识史上曾经所发生过的巧合。

    众所周知,“道”是咱们中国“土特产”,而关系一词则属于外来语。我们民族历来具有海纳百川的胸怀,早已把关系一词化为“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,并已成了我们今天的口头禅。如果你懂得自古人心相同,人类知识是相通的,也就不会大惊小怪了。

    回到现实,关系是无处不在。在地震未发生前,我们把它叫着客观规律。当地震发生后,我们才知道它是一场灾难。据日本的研究表明,在日本破坏性地震波到达前2秒获得警报,死亡人数能减少25%,提前5秒,死亡人数能减少80%。地震学家告诉我们,我们至今一直还没有找到与地震相对应关系。目前,人类在地震灾难面前的无知,造成了人间悲剧一直都在不断地循环上演。随着人类知识积累和科技的发展,长江后浪推前浪。我相信,人类总有一天会擒住这个地震妖魔。由此可见,关系作用在我们现实生活中是非常的重要。
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  • 回2楼:道很简单。饥歺困则眠,善待自己,善待他人,就是道。
    2017/9/21 9:43:21
  • 回1楼:有人说,中国人善于模仿。其言下之意,我们民族缺乏创新精神。这句话深深地刺痛了我的心,扪心自问,我们身边电灯、电话、手机、电脑都是人家发明的。清华大学一位教授讲,工业革命与我们无缘。令人感到十分震惊!分析其背后根本原因,山人认为,是由于我们哲学客观存在论禁锢了国人思想。
    2017/9/21 9:37:32
  • 盲人的世界里虽然是黑暗的,但为什么走路不摔跤?有的还能从事推拿治病的工作?可见客观还是“存在“的,不过盲人只是认识了客观中“形状“的这一部分。
    所以客观还是存在的,不过依观察者的眼界呈不同的映像罢了。
    2017/9/21 7:32:32
  • 我认为:
    道的意思是指“原因“。
    原因是什么?事物内部或之间存在的“关(联)系“或观察者与客观相互位置的关系对判断的影响及观察者本身眼界、认识等的不同。
    缘是指“恰巧""对应"的意思。
    什么样的关系恰巧、对应?例如:道家的一阴一阳谓之道,佛家的因果轮回之说,一花一世界---各有各的道的具体情况具体分析的科学精神和方法。
    总之:事物的发展是有原因(道)的,原因就是事物之间或内部产生相应(缘)的“关系"。将相同的原因进行归纳就形成"规律"的认识。从而将纷杂的事物条理化而大大提高了思维的效率。
    2017/9/21 7:20:44
  • 左先生给“客观存在论”以釜底抽薪,这活儿干得漂亮!
    窃以为,先生有必要重点分析一下“客观存在论”的危害,以警示当今这个抱残守缺而不自知的主流学界。
    我一时能想到的,是“客观存在论”有力地支持着偏激的唯物“主义”,严重禁锢了人们的思维,使人们的思维僵化、机械,而失去了人类本该有的灵活与生动。——譬如马、恩二位,那可是西方人群中的龙凤,其学说的思维与表达都带有很明显的机械与僵化......
    2017/9/20 20:07:51
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