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杨振宁:佛教与科学彻底相容
2013-09-02
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  作者:杨振宁

  因为对科学感兴趣,我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。

  佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科 学理论来解释时,人们就提出各式各样的假说。

  一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件:

  第一,它的理论体系必须是自洽的,即它必须自圆其说,不自相矛盾的。

  第二,它必须对已有的发现能够准确地描述,即这种假说能自圆其说,并且是符合现有的科学实践的。

  第三,根据这种假说能够得出一些推论和预言,而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时,这一科学假说就得到科学家的广泛接受,而这一科学 假说也就被称为科学理论了。

  如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要,这一理论就被称为伟大的科学理论,如牛顿力学,爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体(非微观粒子尺度)在非接近光 速运动时所遵循的规律,相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速,以及接近于光速的高速运动时的规律。

  这二种理论被提出的时候,它们能解释人们用旧理论解决不了的问题,并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广,牛顿力学是相对论在低速 时的特例。

  因为这二种理论的适应面非常广大,因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描 述的规律的制约。

  同样,佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先,佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象,指出人生多苦的原因,指明了涅盘入灭的方向,指出了修习正道的道路 ,佛教的发展形成了众多宗派,各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法,其基本的理论和目的是一致的。

  其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理,解释了社会和人生的种种现象,更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界,因而佛教在当时就得到许多人 的拥护,产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示,依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学,而是一门实践性很强的实证科 学,虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。

  第三,佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测,而对于普通人众来说则只能姑且信之,但对今人的自然科学的观测结果而言,就是伟人的科学预言。佛陀 在千百年前就说过:一钵清水中有微虫八万四千,以及有关宇宙结构的三千大千世界等,这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。

  现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的,是对科学采取迷信态度的,是缺乏真正的科学精神的。佛教的六 道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回 怎么没人看得见。

  事实上从佛教产生后的两千多年来,历史记载了许多看得见因果轮回、有种种神通的修道人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线;我们的耳朵听不 到超声波、次声波;我们看不见微生物,更看不见原子等微观粒子,我们也看不见听不到我们周围如今到处充斥着的大量电磁信号,如无线电波、电视信号、手机信号。

  我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而深信不疑,因为当今流行自然科学。科学的实证精神在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测 到,也不因为你没有去观测而不存在,而成为迷信。

  如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业,你就能逐渐学到更多的科学理论,做更 多的科学实验和观察,借助于科学仪器感知更多的科学现象。

  如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信,这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行,就指 责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。

  佛教是智信而非迷信,是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用,而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的,所以科学与佛学丝毫不 矛盾的。

  佛教的科学性--正确认识佛教从这里开始!

  佛经中很多论述,与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造,小到寄生虫、微生物的观察;甚至相对论、量子力学等尖端科学等,无一不证明佛教的真实性。下 面略举数例

  三千大千世界与宇宙

  佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述,原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。

  佛陀以一千个太阳,一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’,而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’,再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一 佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为:小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲,并且说明了此小千世界‘犹如周罗(盘起的头发)’,即不 仅圆,还带螺旋状,正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去,因为人是正报,物是依报。

  三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。

  如果把三千大千世界理解为三千个大千世界,算下来就是30亿个星系(目前天文学家已观察到约10亿个星系),这个三千大千世界是同时成住坏空的,这就符合当前的宇宙大爆炸理论。

  这种三千大千世界有无数个,也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。

  《起世经》还提到我们这个小千世界中(即银河系)有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲,地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作 过详细描述,包括脸型,寿命,生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’,应是其他类型还没进化出高级生命的星球。

  《瑜伽师地论》卷二记载:‘又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。’根据部分佛教典籍的论述,一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫,即 33,600,000年。80中劫为一大劫,即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年,也就是说我们这个宇宙现在是中年。

  我们大致算一下,其中‘成’和‘成已住’的年限是67.2亿年,生命仅在‘成’和‘成已住’的阶段出现,太阳系已形成46亿年,约形成十几亿年后开始产生最简单的生命;太阳系还有 47亿年的寿命,后面若干亿年地球上已不适合生存,算下来刚好。

  论地球的形状

  《楞严经》载,佛的弟子阿那律陀双目失明,后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提(地球)就象掌中的庵摩罗果(印度一种椭圆形的水果)。若不是实证,2500年前怎么知道地球是圆的?

  《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的,地球表面大部分是水,水外围是大气层,大气层外围是太空。

  准确指出月亮阴晴圆缺的原因

  佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(于黑月分第十五日,最近日宫,由彼日光所覆翳故,一切不现。),现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月 食。

  论微生物

  释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千个众生存在(佛观一碗水,四万八千虫)。这八万四千是虚数,表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。 佛当年规定弟子喝水都要先过滤,尽可能避免伤害大一点的微生物(太小的就没办法了)。

  论寄生虫

  释迦牟尼佛说人身是个虫窠,人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达,发现人体内的寄生虫,如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫 等有数十种之多。(详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。)可能在人要问了,2500多年前,没有任何现代科学,怎么对大到宇宙,小到微生物,了解得如此清楚?

  实际上一切都在识心中,人可以通过深度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信,即使从现在开始经过50亿年的科学研究,人们对宇宙本质的了解还是及不 上佛陀。

  这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证,而许多现代科学,只能靠推测。如万物都是从空无中产生,以及所有物质依观测而存在,是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上 理解,但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法无我。

  《楞严经》指出:“一切因果世界微尘,因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论,在《楞严经》上也可找到印证:“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛 学理论,近百年来才被现代科学一一验证。

  现代黄念祖居士说:“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等,所取得的成果,给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何,我们至少可以看到 :佛教与科学是彻底相容的。

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  • 呵呵,好文章大家看。
    或许您会有新的,意想不到的收获。
    其实,世界上很多道理是相通的,只是我们没举一反三去看和分析。
    通不通,不重要,有收获就好。
    我们的认知是在不断吸收前人的,正确智慧基础上向前发展的。
    2013/11/5 9:03:23
  • 仅就自然界而论,支持本文。不过其中佛教二字最好改为佛学。如“佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。”其中佛教二字就要改为佛学二字。
    佛教的社会性质与功能,是随社会而变的。不可与此一概而论。
    还有,一提佛,就有人把儒道释扯到一起,甚至扯上基督或其他宗教。这也是不对的。在对自然的认知上,佛学的修为远高于其他宗教神学。
    2013/9/5 21:49:55
  • 仅就自然界而论,支持本文。不过其中佛教二字最好改为佛学。如“佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。”其中佛教二字就要改为佛学二字。
    佛教的社会性质与功能,是随社会而变的。不可与此一概而论。
    还有,一提佛,就有人把儒道释扯到一起,甚至扯上基督或其他宗教。这也是不对的。在对自然的认知上,佛学的修为远高于其他宗教神学。
    2013/9/5 21:49:51
  • 读“杨振林”佛教与科学有感:佛教是一种未知学说,主要是一种精神信仰,其功课都是学、修。有咀就必须通过吃才能活命,而佛是不劳动靠劳动者奉献,这就是历代统治阶级的生存之道。为什么许多高级或有钱或无钱人信佛,简单地说有二:1.科学家信佛是本性,凡未知不可能所有都研究,充许空想,因为再净的水都存在万计肉眼看不见的可变生命;2.有钱无钱的是人性,都想保平安求幸福。共产党不信佛也不靠佛教为统治工具,但为团结和保护信佛人群,变废为获,用旅游创收入,靠依法治国,靠发展经济提高和推进社会。
    2013/9/4 14:42:59
  • 太阳是圆的,月亮也是圆的,月亮转地球,地球转太阳,向阳为昼,逆阳为夜,月亮投影为日食,三位一体,相信地球也是圆的。
    2013/9/3 0:58:14
  • 点评此帖:  
        科学讲究理性思维,什么是理性思维?即讲究事实和逻辑,不依靠信仰。佛教对于宇宙的描述只是猜想或假说,它的三千大千世界之说,并没有观测依据。所说与天文学也有很大差距,光说三千大千世界是模糊的概说,并非天文科学。正如在古希腊就有人提出物质结构的原子说,它只是猜想所有物质都是由极微小的棵颗组成,这与现代分子原子说差距太大,并不能称科学。科学要求具体而精确,对于实践有指导作用,模模糊糊的大概说不能称科学。
        佛教是个复杂的东西,除了作者所说的理论以外,佛教还有可以说的。例如佛教最后走向有神论,对于有神论作者是如何看的?这世间真有神吗?轮回是有道理的,人的一生有若干苦难,轮回无常。但每一个生命真的有前生后世吗?如何实证,没有实证如何称科学?
        佛教有慈悲胸怀,佛教要解救每一个受苦的生命。方法是修行,修行无论如何神奇,他也离不开吃喝等物质生活,这佛教修行之人不事生产,完全靠俗信众供给。如果大家都去修行,这社会能生存吗?
         佛教充满了矛盾,不如作者所说那样正确与神圣。佛教有它存在的价值,也有它的局限性。否则全世界信佛教不就一开始OK了吗?还要科学干什么?其它宗教还怎么活?
    2013/9/2 22:45:22
  • 一查,竟然是四月份就有的谣。草根网也太垃圾了罢。
    2013/9/2 19:28:07
  • 开头是一个报告的口气。
    后面,又是一个“文章”的写法。
    显然是做假的东西。
    2013/9/2 19:24:10
  • 这文章不可能是杨写的,连科学和宗教的区别都不知道。能解构而自洽的只能称作理论,能不依赖特定个人(如不是神、佛、上帝)和位置而指导实践并预测结果的理论才是科学的,因此科学的一定是民主的。宗教的理论一定是依赖特定个人和位置的,如不信教的就不能得到预期结果。
    2013/9/2 18:57:59
  • 哈哈 杨振宁这篇文章不错,好在对佛教的评价和态度。
    但是,说佛学和科学完全相容恐怕不妥。科学永远无法企及佛学的究竟意义,这是一切科学的根本特征的决定的,科学以概念为起点(执相),始终落于矛盾哲学,在矛盾哲学中逻辑和悖论是一对孪生(科学不接受悖论),好像矛盾的转化无有休止一样,科学也将在逻辑和悖论的缠绕中永远是未定之学。而佛学是定学。科学如要根本解决其悖论问题,那便只有将哲学基础由矛盾换成阴阳这唯一的道路,这也正是未来伟大文明变革的核心内容。一旦完成这种变革,现代语境中独立意义上的科学也就不存在了,而在此之前我们很难说科学和佛学彻底相容,尽管科学上的一些结论特别是最前沿的结论不断印证佛法和易学,但其科学体系自身包含的悖论也是深刻的,同时这种印证正是文明变革的前奏。
    最后,此文对六道轮回和科学研究再过50亿年也赶不上佛学,以及佛法的核心乃为实证等看法,都令人十分赞赏。特此强烈推荐!
    2013/9/2 18:37:37
  • 人老了,快死了,都会这样。
    2013/9/2 17:38:10
  • 胡说八道!虽然你是物理学家。

    相反,佛教的传入中国,是中国没有产生近代科学技的最重要的文化原因之一。其世界观、方法论和科学是格格不入的。
    2013/9/2 10:30:07
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