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蔡长运:万恶之源?还是众善之源?
2018-12-24
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    ——给胡大主编上一上哲学课

    作者:蔡长运

    《周易-乾》中讲:“元、亨、利、贞”;《易-文言传》中的第一句话就是:“元者,善之长也”。这个“元”就是一个事物或一个过程的起始的“穷”的状态,在这个“穷”中就孕育着、滋生着、酝酿着“富”——“亨、利、贞”。所以,这个“元”、这个“穷”才是众善之源。

    最近有一个名叫胡锡进的人,竟然在微博上说:“贫穷是万恶之源!”据说这个胡锡进还是某个大报的主编。一个掌握意识形态主导权的大知识份子、一个高居庙堂之上大人物,竟然堕落、愚蠢、乾坤颠倒到讲出这种话来。可见当前人们的文化思想是多么的混乱。

    贫穷是万恶之源吗?不!恰恰相反,“富”才是万恶之源!穷正是富之源!正是众善之源!为什么呢?

    在此,老夫就给这个胡大主编上一上哲学课。

    一、什么是源?什么是流?

    源就是源头。就是一个事物发展的起点,或者说是一个相对过程的起点;是一个事物成长的依据;用现在的话也可以叫“初心”。源的近意词有:本、根本、本源、基础、实、因、过程、量变、常态……其相对的哲意义地位相当于:阴、坤、母、雌(顺)、牝、静、暗、下、地、自然……源的反意词叫“流”。流的近意词有:末、枝节、华(花)、上层建筑、果、结果、质变、瞬态……其相对的哲学意义相当于:阳、乾、子、雄(宰、恃)、牡、躁、亮、上、天、思想认识……

    有了源自然就会有流;有什么因就会有什么样的果;量变中会自然而然地酝酿着、滋生着、孕育着质变。流的性质决定于本源。宇宙万物都是由阴而转化为阳,到了阳的极点就一定要反过来向阴转化,如此循环返复,以至于无穷。

    比如你胡大主编办报就是“流”,而广大的读者以及全国人民的生活、生产、奋斗的火热的场面,国家前进的历史洪流才是你办报的“源泉”。如果办报的人坚守自己的“本源”,那这个报、这个“流”就不会“恶”,就会办得好。如果你这个报办得不好(恶了),那不能怪“本源”;那一定是你脱离了自己的真正的本源;一定是你接到“官僚主义”、“形式主义”的源头上去了。

    二、什么是恶?什么是善?

    恶与善是相对概念。恶就是不太善,就是偏离善。恶是指趋向于恶化、腐败、病态、沉沦、堕落、向下的一种趋势。而善则是趋向于新鲜、健康、完美、兴旺、发达、向上、自强的一种趋势。

    什么是“万恶”呢?万就是多的意思,是总的、总体的意思。万恶指的是总体上是恶的。有人说:就在你说的万恶之中还有那么一个、两个、三个善呢!所以,你说的万恶之源恰恰是万善之源!这种说法就叫以点代面,以偏盖全。

    三、什么是穷?什么是富?

    穷与富也是相对的概念。肚子很饿、很“穷”、很难受,所以要“富”、要吃饭。吃饱饭、很“富”了之后,再多的饭就没有意义了,这时人就要进入一个新的奋斗的过程之中、进入一个新的走向“穷”(肚子饿)的过程之中。学生刚毕业参加工作,一个月才2000元,很穷!经过努力后加了薪,可以拿到3500,一下富了!但是与车间主任的10000元工资一比,还是很穷!这时如果他安于坚守3500百元的“穷”,就会努力工作、自强不息。这样,就会在这新的“穷”的平台上滋生出更高层次的“富”来。到了更高层次的“富”,那就又到了新的“穷”的平台之上……

    穷与富是对立统一的一对矛盾。在由穷到富的一个过程中,穷是基础、是因,富是结果;穷是绝对的,富是相对的;穷是整个过程的常态,富是这一过程的某一个时刻的瞬态。穷是事物发展变化的源,在穷中一定会滋生出富来。富一定要服从于穷的需要,这个富才是健康的;才是有意义的。离开了穷,富就没有了存在的基础,这样的富就一定是病态的、罪恶的根源。

    四、穷是富之源,是善之源!富是穷之源,是恶之源!

    《易经》里说:“穷则思变”。意思是说:一个人到了困境、没办法应对时,就会想方设法去脱困,就会奋发图强。也就是说一个人因为穷,才有了摆脱穷、与穷抗争——向富的方向奋发努力的动力。所以也可以说“穷”正是趋向富的动力;是富之源,是善之源。

    小孩刚出生一丝不挂,什么也没有,很“穷”!而这时恰恰是他人生中最美的时候、最善的时候、最兴旺的时候、最有活力的时候、最有前途的时候、最有魅力的时候。《周易-乾》中讲:“元、亨、利、贞”;《易-文言传》中的第一句话就是:“元者,善之长也”。这个“元”就是一个事物或一个过程的起始的“穷”的状态,在这个“穷”中就孕育着、滋生着、酝酿着“富”——“亨、利、贞”。所以,这个“元”、这个“穷”才是众善之源。

    同样《易经》里也讲:“乾”到了“飞龙在天,利见大人”的下一步就会“亢龙有悔”;坤到了“黄裳,元吉”的下一步就会“龙战于野,其血玄黄”。一个事物由穷到富是一个过程,在这个过程中,富是一个极点。过了这个极点就一定要向相反的方向,也就是向穷的方向转化。

    一方面,因为富了,人就骄傲了、满足了、不愿自强了、不愿奋斗了、开始吃老本了、人生没有了动力、生命力也开始退化了,这样就必然要向穷的方向转化;必然向不好的、恶的方向转化;必然趋向于失败。这样的“富”不就成了万恶之源了?

    另一方面,一个人如果不愿处“富”、不愿意腐败,而是要永远自强不息,永远坚守“穷”的立场,到了这个过程中的“富”的极点时,他就会进入另一个层次的奋斗的起点,迈上更高的台阶的“穷”;向着更高的目标奋斗。也就是说,一个人如果不愿守“富”,而乐于守“穷”,就能谦虚、谨慎、自强不息地一路奋斗下去,就能不断地走向成功、趋向“富”。所以,这个“穷”正是他的万善之源。

    五、追逐“富”才是万恶之源!

    欧阳修在《伶官传序》中说:“《书》曰:‘满招损,谦得益。’忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。”

    意思是:《尚书》里说,很完美的、很富事物下一步就一定会招来损、毁、失败;而谦虚、很穷、不怎么完美的事物倒是会进一步得益;(因为穷就会)谨慎、小心、勤勉、自强、有忧患意识,国家和人就可以兴旺、发达;反之,沉溺于富中,沉溺于享受安逸的生活倒是可能使自己走向灭亡,这是自然界的规率。

    1、有人说,凭什么别人有一百套房子,我才十套房子?我怎么就没有他富呢?我一定要比他更富!我要拥有两百套房子!于是开始拚命“奋斗”……

    2、有人说,别人的老婆怎么都这么漂亮啊?别人的老公怎么都这么帅呀?我怎么这么“穷”啊!我也要“富”!于是开始天天惦记着、算计着别人的老婆、别人的老公……

    3、有人说,做男人没意思,很不“富”!很“穷”!要能做上女人才算“富”!于是去追求过上女人的生活,去变性——手术!吃药!打激素!手术!吃药!打激素……

    4、有人说,天天都要劳动、要奋斗,这样很不富、很穷!要能像美国人、欧州人那样到处欺负别国人民,骑在别国人的头上作威作福才能算富!于是也想学着他们去寻找可以欺负的人。

    5、有人说,做中国人很“穷”;走路也不漂亮、说话也不潇洒,要像美国人那样,不用干活、不用奋斗、天天可以打游戏才算富;要像美国人那样走路才算漂亮!要像美国人那样一口流利的英语才是富!于是就去“邯郸学步”……最后连汉语也不会讲了。

    6、有的女孩说,我的脸不漂亮!我很不“富”!要能有像西施那样的瓜子脸才算漂亮,才算“富”!于是去“东施效颦”——去模仿、去整容。

    ……

    六、以“富”为本源一定是会滋生出一系列的罪恶来

    荀子在《王制》中也说:“聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也。故明君不蹈也。”意思是:追求聚积很多很多的财货、追逐很“富”的人,很容易召来争抢的贼寇;这些财货很容易被敌人抢去反而资助了敌人;这些财货甚至会使自己亡国;这些财富甚至会给自己引来杀身之祸。所以,聪明的人、圣明的君主是不会去走(追求富的)这样一条邪路的。

    前面讲过,以穷为本源就一定会滋生出富来。而如果以富为基础、为本源、为常态,在这个“富”的平台之上,那人就不用劳动了、不用奋斗了、不用自强了。但人是有精力的呀!人总是要奋斗的呀!那人“富”了之后往哪个方向奋斗呢?人很富了、吃得很饱了、很无所事事了、很吃饱了撑着的了,怎么办呢?

    走!去找人打一架!去找点海洛英吸吸!去找点“唐僧肉”吃吃!去搞他几百个女人!去征服雪山!去征服沙漠!去征服太空!去搏个什么“名”、什么“奖”来!去买个什么“官”来当当……去把自己的精子、卵子、受精卵、死尸冷冻起来,等将来“科学”、“技术”发展了,再让自己复活,这样就可以长生了。

    所以,以“富”为本源一定是会滋生出一系列的罪恶来。

    七、贵富而不知“道”,适足以为患,不如贫贱。

    《吕氏春秋-本生》中说:贵富而不知“道”,适足以为患,不如贫贱。贫贱之致物也难,虽欲过之,奚由?出则以车,入则以辇,务以自佚,命之曰招蹶之机。肥肉厚酒,务以自强,命之曰烂肠之食。靡曼皓齿,郑、卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。三患者,贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣,由重生故也。非夸以名也,为其实也。则此论之不可不察也。

    意思是:人富了、贵了,但却不知“道”(道理)——保养生命的方法、人生的意义,这样的“富”和“贵”就会成为自己的祸患。这样的富贵之人还比不上贫贱的人呢。贫贱的人要想招致外物伤害也很难。虽然也会想着去过分地追求外物,有什么外物会伤他(因为他贫、他穷)呢?出去就坐车,入门就坐辇,追求自己逸乐,这辇、车就可称之为“招致脚病的机具”(车子坐久了腿脚的走路功能就退化了,人的生命力就不那么顽强了)。天天吃着丰盛的酒肉,以为可以用此来加强自己的身体,想不到这酒肉却也可称做“使肠胃溃烂的食品”(因为他从此无法再过艰苦的生活了,而且还会使身体各种指标偏高,带来一系列健康问题)。贪图美色、美味、淫靡之音;追求自己享乐,这些都可称做“砍伐、扰乱心性的斧头”。这三种祸患,都是因为富贵而招致来的。所以古人有的不肯、不愿去追求富贵,正是由于看重自己生命自强的原因。不去追求所谓的名声、地位、财货等“身外之物”,而是追求实实在在、平平安安过日子;追求滋养自己的生命、追求自强不息的奋斗生活。这些哲学思想我们不能不认真研究、考察、学习啊。

    八、驰车充国的富是追寇之马也

    胡大主编在微博中还认为:人人都有汽车、满街道都是汽车、车子堵得还没有走路快是好事,是代表着人们富裕了、可以登天了、可以圆梦了!而两千多年前的管仲告诉我们:那满地的车子、到处是“富”的东西,恰恰是引来战乱的祸根;是走向灾难的征兆;是万恶之源。

    在《管子-第五十二章-七主七臣》中有:台榭相望者,亡国之庑也;驰车充国者,追寇之马也;羽剑珠饰者,斩生之斧也;文采纂组者,燔功之窑也。

    一个国家如果到处都是楼台亭榭、宾馆、会所、高档小区,那这些房子等于是连通亡国的走廊。一个国家如果到处是车,人人都在驾着车纵横驰骋、到处游乐,这些车就相当于是招引来战乱的军车、军马。用众多的珍珠、宝玉、钻石装饰的宝箭、宝刀,人人都去炒作这些宝贝、专心至志于这些宝物,这些宝刀不仅不能杀敌,还相当于是杀向自身的兵刃。人们都爱追求华丽衣饰、都爱穿奇装异服、都爱搞形式主义,那些就等于是焚烧功业的灶窑。

    总的意思是:一个国家的人们如果都去声色犬马、骄奢淫逸、投机炒作、玩物丧志、吃喝玩乐;都去追求那些能代表“富”的东西,那这个国家和国家里的人们就脱离了自己的本源,那离亡国、离战乱、离灭亡、离失败就不远了。

    注:感谢郭松民老师、杨友昭老师,以及其他老师的相关文章的启发。
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  • 刀本身没有对错,但使用刀的人借助刀作事,就有了对错。贫富也是一样
    2018/12/24 10:50:49
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